小溪芝畔

解决好民生问题是保障社会稳定发展的基础，民生工程是社会的和谐之本。只有始终关注民生、不断改善民生，真正做好扶贫济弱工作，才能凝聚民心、集中民智、发挥民力，真正构建和谐社会。老子在《道德经》的第七十四章中早已阐明了这个道理，他是这样说的： “...

在常人看来，两强相争勇者胜，勇者、强者、胜者会得到想得到的欲望的满足。那么弱者自然就会失去这一切。岂知大自然在运行着世间的平衡，天网恢恢，疏而不失，每个人的所作所为，都会按天道的标准给你记上一笔往来帐，不管人认为的利也好，害也好，得也好，失...

“自知不自见，自爱不自贵”是老子在《道德经》的第七十二章所说的话。其意思就是要人们舍弃自见、自贵，而保持自知、自爱。原文的内容是这样的： “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去...

知识是无限的，而人的知识却是有限的。所以说：人总会有不知的地方，没有必要去不懂装懂，贻笑大方。常言道：人贵有自知之明，知道自己有多大的分量，这才是明智的人。只有保持自知自明才能不断进步，保持自知自明是所有成功者的共有的本质，只有做到自知自明...

无论是说话、做事，都不能只从表象上去做文章，关键要把握其内在的神髓。要执守“道德”之根本，要把握语言要表达的真义，要把事情做到入情合理，也就是说“言论要有主旨，做事要有依据”，这才是合道的成功之道。老子在《道德经》的第七十章中阐述了这个道理...

赢家常是处于弱势的一方。 也有人把《道德经》看做是兵书的，这是因为其中有论及战争理论的，“骄兵必败，哀兵必胜”就是取自于老子的观点，《道德经》的第六十九章的内容全部反映的都是老子的战争理论，他是这样说的： “用兵有言：吾不敢为主，而为客；不...

老子崇尚的是一种至善之道。在老子看来，即使是用兵打仗也要采取至善之道。武有武道，武有武德，战有战之道，战有战之德。善于用兵者必善武道，善武道者必善战，善战者必能胜战。胜战之道重在有德，德之所处则必胜，善胜者不赶尽杀绝，适可而止。此乃上苍好生...

“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”这是老子在《道德经》第六十六章中所说的，其意思是指江海之所以能为一切河川溪流所汇往，是因为它善于处在下游，所以为百川所聚会。在这里老子以江海为百谷王为例来启示所有的成功者也应以江海为榜样具...

老子在《道德经》的第六十五章中说：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”老子在这里的“稽式”是指一种合道的法则，也可以说是合道的思维方式，无论做什么事情，只有采取合道的方式方法才能确保成功，这就是“稽式”思维。任何...

“千里之行，始于足下”是老子提出的一句名言，这名话深深地影响了我的生活，初次学到这句话是在上小学三年级时，我们开始学习写毛笔字，老师要求从单个笔画开始练习，大多数同学则希望直接练习写字。为了教育同学们打好基础，老师在黑板上写下了“千里之行，...

人们都渴望成功和荣耀，但有些人往往看不到成功的端倪，不愿意去做那些看起来微不足道的小事，而那些小事往往正是促使一个人成功的基石。其实，成功的天使，从来没有放弃过对每一个人的期望，只是有些人自己放弃了努力。任何一个成功人士的起步都是非常平淡的...

有一种人生法宝可以让人“有求必得，在罪可免”，这种法宝就是“道”。老子在《道德经》的第六十二章中对道的这种“有求必得，在罪可免”的神奇功能进行了阐述，有助于我们更好地体悟大道，依道而行。他是这样说的： “道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所...

泰戈尔说“当我们大为谦卑的时候，便是我们接近于伟大的时候”。《易经。谦卦》的彖辞中说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。这些名言哲语都充分说明了谦下的好处。老子在《道德经》的第六十一章也阐明了谦逊处下的妙用...

道与德是老子提出的最重要的两个概念，也是整部《道德经》的灵魂所在。老了在《道德经》的第六十章中对道与德超出鬼神的神圣作用进行了透彻的阐明，他说： “治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。...

万丈高楼平地起，世上所有的成功都要有其坚实的基础，那么如何才能打好坚实的基础呢？老子在《道德经》的第五十九章中明确地阐明了“蔷”就是成功的基础，他是这样说的： “治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫...

在老子的思维哲学中，最典型的有两种，这就是反向思维和辨证思维，反向思维就是“反其道而行之”；而辨证思维也就是辨证法，是按照辨证规律而进行的思维。辨证思维注重从矛盾性、发展性、过程性考察对象和从多样性、统一性把握对象，辨证思维的光芒永远普照着...

老子哲学无论在治身与治国方面都有其独到的智慧，他在《道德经》的第五十七章中开章明义就道出了他的施治纲领：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这简洁明了的三句话，可以说是老子治世的“三宝”。我们知道老子修身的“三宝”是：“一曰慈，二曰俭，三...

“挫锐解纷，和光同尘”是一种能包容一切伟大的伟大境界，老子在《道德经》的第四章和第五十六章中两次提出了得道者的这种伟大心胸。他在第五十六章中是这样说的： “知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可...

再好的果实熟过了就会走向腐烂，再好的事情做过了头就会起反面的作用，所以说凡事都要适可而止。这正如老子所说的“物壮则老，谓之不道。不道早已。”也就是说事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于常道，不合于常道就会很快地走向灭亡。这就是说什么事情都...

积德悟道的境界不同，所取得的效果也就不同，老子在《道德经》的第五十四章中描绘的几个层次，对我们积德悟道的修行有着很好的启发，他说： “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于...

道既然创生了一切，养育了一切，自然能够给予人们所需的一切，将人类渡向幸福的境地。人类所有痛苦的产生都是因为偏离了大道的方向，老子在《道德经》的第五十三章中说明了这个道理，他说： “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除...

大道滋生了万物之后，又把自身隐藏在万物之中，始终在以道之光照亮着万物成长发展的方向。只要善于用道的永恒之光，照亮前进的方向，就可以避开灾难，永保平安，这就是我们要沿袭常道的原因，简称为“袭常”，也就是要时刻都依道而行，活好每一个当下，把握住...

因为“道”生成了万事万物，“德”养育了万事万物。所以万事万物莫不尊崇“道”而珍贵“德”。尊道贵德是一切成功者必备的基本素质，是成功的必然条件。老子在《道德经》的第五十一章中充分说明了这一点，他说： “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物...

人最宝贵的就是生命，珍爱生命，远避危险是人人都要掌握的课程。老子在《道德经》的第五十章中讲了养生的两个方面，非常值得我们学习，他是这样说的： “出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖...

人作为一种社会性的高级动物，是离不开管理的，要实现精确管理的第一步就是要精确地分析人性，从而规避人性缺陷，发挥人性优势，合理引导，我们可以借助于信息化工具，可以加以政策引导，但是关键的一点还是以人性为根本，从和善的思考角度，以“百姓之心为心...

人人都想成功，要成功就要掌握成功的公式，这就像解题一样，只有理解并掌握了公式，才能运用它去解开相关题目。其实老子早在《道德经》的第四十八章中就道明了一个成功的通用公式，现在我们就来学习它。 老子在原文中说：“为学日益，为道日损；损之又损，以...

因为宇宙中万事万物都生于道，而最终又归于道，所以万事万物必然有着内在的同一性。这个同一性就是宇宙全息论的理论基础，老子在《道德经》的第四十七章中从总体齐物的视角揭示了事物间的这种同一性，他说： “不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其...

把地球建设成为人类共同的美好家园是人类社会发展的方向，虽然这是一个漫长的历程，但只要我们共同朝着这个美好的方向走下去，人类的未来必定是越来越好。但要想实现这个理想却并不是简单的，因为穷兵黩武者总想耀武扬威，邪恶势力总想横行霸道，要想根除这些...

俗话说：“金无足赤，人无完人”。这就说明了人生不必追求完美，因为绝对的完美是不存在的，再纯的酒精也不会达到100％。过度的追求完美只会徒增烦恼。对此，老子在《道德经》的第四十五章中提出了更明智的说教，他说： “大成若缺，其用不弊。大盈若冲，...

随着社会的发展和进步，人类越来越重视养生之道了，在人类生存的漫长历史上已对养生之道进行了各种有意义的探索，老子在此方面就属于有大成者，不少人从《道德经》之中悟出了积极实用的养生理论，其中的第四十四章就可以说是养生的理论基础，其内容是这样的：...