以道行天下以德治天下

道与德是老子提出的最重要的两个概念，也是整部《道德经》的灵魂所在。老了在《道德经》的第六十章中对道与德超出鬼神的神圣作用进行了透彻的阐明，他说：

“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”

这段话的意思是说：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼神不起作用，而是鬼神的作用伤不了人。不但鬼神的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。因为鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

“治大国，若烹小鲜”是一句流传极广的句言，其意思是说要象“烹小鲜”一样的治理大国，才是符合“道”的，否则就会出“鬼”。治理国家，如同煎小鱼。煎小鱼，不可扰，扰之则鱼烂。治大国，当无为，为之则民伤。所以治大者不可烦，烦则乱；治小者，不可怠，怠则废。这里的核心意义是要依据客观规律来治理天下，在适当的时间、适当的地点、以适当的方式顺其规律促使其变化而已，这样治理天下，就会像烹饪小鱼一样简洁了。我们在具体的管理中要做到“治大国，若烹小鲜”的境界，必须从老子的哲学思想得到以下三点启示。

一是管少才能管好。管理的关键是决策，管理者的主要任务是做好决策。把握好做什么、什么目标、哪里做、何时做、谁来做，想办法找正确的人做正确的事，激励部下去做，而不是代替部下去做。管理实际上是对人的一种管控，控制的最高境界是少控制、甚或不控制，如果管理部下时“天天搅动小鱼”，这就不是一种好的管理方法。我们可以从“子贱放权”的故事中学到管理的关键所在。

孔子的学生子贱有一次奉命担任某地方的官吏。当他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位卸任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。于是他请教子贱：“为什么你能治理得这么好？”子贱回答说：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”

有的领导人，喜欢把一切事揽在自己身上，事必躬亲，管这管那，从来不放心把一件事交给手下人去做，这样，使得他整天忙忙碌碌不说，还会被大小事务搞得焦头烂额。其实，一个聪明的领导人，应该是像子贱一样，正确地利用部属的力量，发挥团队协作精神，这样不仅能使团队很快成熟起来，同时，也能减轻管理者的负担。管理者要把握好少就是多的道理：你抓得少些，反而收获就多了。管理者，要管头管脚，也就是管好人和资源，但不能从头管到脚，眉毛胡子一把抓。

二是管少就是要抓住管理的关键。这个关键是管理者的角色定位，做自己职责范围内的事，不越权管理、不越级管理。要求管理者透过复杂的表面现象，洞察问题的本质，化繁为简，管理简单化。在这方面我们可以学习严介和的管理之道。

严介和于1995年创建的中国太平洋建设集团有限公司经过10年超常发展，一跃成为以公路、市政、水利基础设施投资与建设为核心产业，同时从事机械、新材料、建筑、园林、房产、电子、装饰、酿酒、消防、橡胶等多元化经营的大型企业集团。支撑中国太平洋建设集团超常规发展背后的正是严介和的管理之道。

严介和认为作为一个高层管理者，其管理之道是：在企业内部要只做裁判员，不做运动员；要只管理人，不管事。相反，对外只做运动员，不做裁判员；只做事，不管理人。严介和认为管理分“三流”：管不好别人，管好自己，为三流；管好别人，管不好自己，为二流；管好别人，也管好自己，为一流。严介和认为从老总工作时间可将老总区分“三流”：三流的老总每天工作8小时以上；二流的老总每天工作5小时；一流的老总每天工作3小时。严介和认为企业管理当管则管，决策要一言九鼎。高层管理者问大事，中层管理者问中事，低层管理者问细事，老总要思考重于行动。企业老总贵在苦其心志，而不是劳其筋骨。严介和的管理之道提出管理的关键在人不在事，高层管理的主要角色在于思考、决策而不在于具体行动，抓住了有所为，有所不为的思想精髓，抓住了主要矛盾，从而“纲举目张”。

三是管好就要抓住规律，以道而行。这里的“道”可以理解为规则、规律。我们要善于从客观现实中总结出合乎实际的规律，制订出符合客观现实的规章制度，这样就可提高管理的水准。要善于将复杂问题简单化，将简单问题标准化、程序化，减少例外事件的发生，从而做到按规律办事，以道而行。管理是多元的，我们必须做到具体问题具体分析，这才是真正的依道而行。从以下的管理故事中我们可以得到一定的启发。

春秋时期，楚国令尹孙叔敖在苟陂县一带修建了一条南北水渠。这条水渠又宽又长，足以灌溉沿渠的万顷农田，可是一到天旱的时候，沿堤的农民就在渠水退去的堤岸边种植庄稼，有的甚至还把农作物种到了堤中央。等到雨水一多，渠水上进，这些农民为了保住庄稼和渠田，便偷偷地在堤坝上挖开口子放水。这样的情况越来越严重，一条辛苦挖成的水渠，被弄得遍体鳞伤，面目全非，因决口而经常发生水灾，变水利为水害了。

面对这种情形，历代苟陂县的行政官员都无可奈何。每当渠水暴涨成灾时，便调动军队去修筑堤坝，堵塞漏洞。后来宋代李若谷出任知县时，也碰到了决堤修堤这个头疼的问题，他便贴出告示说，“今后凡是水渠决口，不再调动军队修堤，只抽调沿渠的百姓，让他们自己把决口的堤坝修好。”这布告贴出以后，再也没有人偷偷地去决堤放水了

这个故事背后的寓意很值得管理者深思。如果在执行一项政策之前就把这当中的利害关系对执行者讲清楚，他们也许就不会为了自己的私利而做出损害团队利益的事情了，当然这只是对素质高的团队来说。有的团队可能因为行业的原因，员工的素质都不太高，遇到这种情况即使你说明了利害他还是会为了自己的利益偷偷地去做一些损公肥私的事情，怎么办？严格有效地监督控制机制的建立就显得非常重要了。

以人管理，总是有漏洞可循的，因为人都是有弱点，有感情的。而制度呢？却能起到人所不能起到的作用。而当制度都不能发挥作用的时候，就只有利用李若谷的办法，以子之矛攻子之盾，当他发现这样做得到的好处还不如他损失的多的话，他自然也就不会再去做这样的事情了。

所以说，不管具体用什么方法来执行，制定一套安全有效的控制制度是非常必要的。只要从客观实际出发，抓住问题的关键所在，按规律办事，依道而行，就没有处理不了的问题。从而达到“治大国，若烹小鲜”的道境。

对“以道行天下以德治天下”的境地老子推崇为“以道莅天下，其鬼不神”这就是说用“道”清静无为的方法去治理天下，天神人鬼都能各安其位，所以鬼不会显其神通，因此人们不会觉得有鬼。治理国家最根本的法则就是“无为”，“无为”就是基于“道”的政治。“道”是宇宙根本法，是宇宙的终极力量，把“道”的原则作为国家的基本国策，那么天下就清净太平了。

国家不仅有权也有责任遏制和惩罚犯罪，并保护守法公民。黑道猖獗，是因白道腐败。在地痞流氓、妖魔鬼怪横行的地方，必然有贪官污吏、国贼禄鬼在为其做保护伞。所以，治国之要，在于治道；治道之要，在于治官；治官之要，在于除奸。道正则滥官污吏不能逞其威，滥官污吏不能逞其威，则邪神野鬼不能行其神。

故而圣人以道治理天下，则公道昭明，人心纯正，上下安于性命之情，不邀福，不稔祸，善恶祸福，悉听于人；而妖诞之说，阴邪之鬼，也尽皆偃旗息鼓，不得存乎其间，故曰其鬼不神。

老子对此还进一步解释说：“非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人”。就是说不只鬼不伤人，神也不会惩罚人。不只神不惩罚人，圣人也不干预人。在“道”的指引之下，“鬼”也没有了伤害人的能力。这里的“鬼”并不一定就是佛家所说“鬼”道中的真“鬼”，有的时候，人比鬼可怕得多。而那些比鬼还凶残的人离开那些让他们疯狂作恶的时空环境，未必就会表现得那么丧心病狂。但是他们是属于内心有“鬼”的人，这就是内因，有了这个内因，在外因成熟时，他就会变成披着人皮的鬼。然而，在太平盛世、政治清明的时代，他们内心的“鬼”是会被制约的，不能显露出对人的杀伤力，这就叫“其神不伤人。”鬼没法“伤人”，其实也不是他们不想“伤人”，而是“圣人”不给他们“伤人”的机会。“圣人”作为高明的统治者，他避免苛政，老百姓不会死于苛政，不会被苛政激发出来的“鬼”去伤害。“圣人”就是道与德在人间的楷模和示范。圣人依道德而行，使鬼神都难以伤人，圣人自己更是帮助人而不伤人的。

在本章的最后老子总结说：“夫两不相伤，故德交归焉”。其意思是说万物互不相伤，交归于本原，因而天下太平。常言道："只愁堂上无明镜，不怕民间有鬼奸。"大道行，以德治，则妖孽之徒伤不了人，圣人的治理也不伤人，两者都不伤人，所以德泽就都交润于民众了。

“以道行天下，以德治天下”，使天下万物和谐共存，共谋发展，这是造福于民的大道之行。道德的力量是成就一切的源泉，请看一个颇有教育意义的故事。

30年前，美国华盛顿一个商人的妻子，在一个冬天的晚上，不慎把一个皮包丢在一家医院里。商人焦急万分，连夜去找。因为皮包内不仅有10万美金，还有一份十分机密的市场信息。

当商人赶到那家医院时，他一眼就看到，清冷的医院走廊里，靠墙蹲著一个冻得瑟瑟发抖的瘦弱女孩，在她怀中紧紧抱著的正是妻子丢的那个皮包。

这个叫希亚达的女孩，是来这家医院陪病重的妈妈治病的。相依为命的娘儿俩家里很穷，卖了所有能卖的东西，凑来的钱还是仅够一个晚上的医疗费。没有钱明天就得被赶出医院。

晚上，无能为力的希亚达在医院走廊里徘徊，她想求上帝保佑，能碰上一个好心的人救救她的妈妈。突然，一个从楼上下来的妇人经过走廊时，腋下的一个皮包掉在地上，可能是她腋下还有别的东西，皮包掉了竟毫无知觉。当时走廊里只有希亚达一个人。她走过去捡起皮包，急忙追出门外，但那位女士却上了一辆轿车扬长而去。

希亚达回到病房，当她打开那个皮包时，娘俩都被里面成沓的钞票惊呆了。那一刻，她们心里明白，用这些钱可能治好妈妈的病。妈妈却让希亚达把皮包送回走廊去，等丢皮包的人回来领取。虽然商人尽了最大的努力，希亚达的妈妈还是抛下了孤苦伶仃的女儿。

后来商人就领养这个孤苦的女孩。因为她们母女不仅帮商人挽回了10万美元的损失，更主要的是那份失而复得的市场信息，使商人的生意如日中天，不久就成了大富翁。被商人领养的希亚达，读完大学就协助富翁料理商务。虽然富翁一直没委任她任何实际职务，但在长期的历练中，富翁的智慧和经验潜移默化地影响了她，使她成了一个成熟的商业人才。到富翁晚年时，他的很多想法都要征求希亚达的意见。

富翁临危之际，留下这样的一份遗嘱：“在我认识希亚达母女之前我就已经很有钱了。可当我站在贫病交加却拾巨款而不昧的母女面前，我发现她们最富有，因为她们恪守著至高无上的人生准则，这正是我作为商人最缺少的。我的钱几乎都是尔虞我诈、明争暗斗得来的，是她们使我领悟到人生最大的资本是品行。我收养希亚达既不为知恩图报，也不是出於同情，而是请了一个做人的楷模。有她在我的身边，生意场上我会时刻铭记，哪些该做，哪些不该做，什么钱该赚，什么钱不该赚。这就是我后来的业绩兴旺发达的根本原因，我成了亿万富翁。我死后，我的亿万资产全部留给希亚达继承。这不是馈赠，而是为了我的事业能更加辉煌昌盛。我深信，我聪明的儿子能够理解爸爸的良苦用心。”

富翁在国外的儿子回来时，仔细看完父亲的遗嘱，立刻毫不犹豫地在财产继承协议书上签了字：“我同意希亚达继承父亲的全部资产。只请求希亚达能做我的夫人。”

希亚达看完富翁儿子的签字，略一沉思，也提笔签了字：“我接受先辈留下的全部财产──包括他的儿子。”

故事到这就结束了，从富翁的遗嘱中我们就可以看出一切，这就是“德交归焉”的福泽。

用道与德管理天下，就像煎烹小鲜一样简洁明了。作为大德之士由于以天道示人，以宇宙特性示人，治理一个国家当然是一盘小鲜了。以德治国，会得到宇宙中各界力量的帮助与维护。试想：德乃宇宙中最细腻、最微观的物质，是生命本源物质的根。而老子所说的鬼神是指三界内各层空间的生命力量，他们想要帮助还来不及，何来伤害之意。更为可贵的是万物都在天道之大德的环境中生存，是为真正的德倍苍生，万物得以真正的自然生息。所以这种不求之所得，却得到了无量德的积累。得到了各层空间佛道神的护持，非但人之骄子，乃宇宙之骄子，天道之骄子，德之化身也。明了这一切，我们也就悟出了“以道行天下，以德治天下”的重要性。