虚怀若谷旷达如海

“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”这是老子在《道德经》第六十六章中所说的，其意思是指江海之所以能为一切河川溪流所汇往，是因为它善于处在下游，所以为百川所聚会。在这里老子以江海为百谷王为例来启示所有的成功者也应以江海为榜样具有谦下旷达的胸襟来吸取所需的人才和资源。既谦虚又旷达，这是成功者的必备心态。老子在《道德经》的第六十六章中充分阐明了这个道理，其原文是这样说的：

“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”

这段话的意思是说：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

老子在这里是在启示我们，做人既要具有江海一样宽广的胸襟，又要懂得山外有山，凡事都要能做到虚怀若谷，旷达如海。宽容才能接纳，低下才有汇聚。只有宽厚、包含、不与人争，才能像江海汇集百川之水一样得到所需的一切资源。

老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。也就是说指江海之所以能为一切河川溪流所汇往，是因为它善于处在下游，所以为百川所聚会。老子以江海为百谷王来比喻统治者也应以谦下来依从民众。

做人既要具有大海一样宽广的胸襟，又要懂得山外有山，凡事都要能做到虚怀若谷。下面的这个故事可以充分说明这一点。

有个年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆说：“我一心一意要学丹青，但至今还没有找到一个能令我满意的老师。”

释圆笑了笑，问道：“你走南闯北十几年，真的没能找到一个令自己满意的老师吗？”年轻人深深地叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至还不如我呢！”释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说完便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣低来。

释圆又说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出了一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”

释圆微微一笑，摇了摇头说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错了位置。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的道理？”

释圆又微微一笑，说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗又怎么能注入到你的杯子里去呢？涧谷把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验啊。”

刚才还有些高傲自大的年轻人，听了释圆的话立时顿悟。海纳百川，有容乃大。江海能成为百谷之王，是因为它首先愿意身处低下。要想拥有百川的事业和辉煌，首先应拥有容得下百川的心胸和气量，这也是一种自知之明。

老子说：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”也就是说要想成为人民所爱戴、敬仰的人，就必须心里装着民众，敢为处于社会下层的民众说真话；要想处身于民众的前面，成为领袖人物，就必须把自身的利益放在民众的后面，正所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这样的人自然成为民众心目中的圣人。因此，圣人处于社会的上层，成为统治者而民众不感到沉重，处于民众的前面而民众不会受到伤害。所以，天下民众都乐于推选圣人作为领袖而不感到厌烦。

这里，“以言下之”、“以身后之”是“天下乐推而不厌”的前提条件。“以言下之”是言，“以身后之”是行，只有言行一致，民众才会“乐推而不厌”。

得道者既使地位居于人民之上，人民也不会感到压抑，在前领导人民，却不会给人民带来妨害。意莫高于爱民，行莫高于乐民；意莫下于刻民，行莫贱于害民。郑板桥诗曰：“衙斋夜听萧萧雨，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”若是如此以百姓心为心者，怎会不受到民众的拥戴。所以，治理国家，只要时时把人民的利益放在前面，自然就能得到人民的拥护和爱戴。

在本章的最后老子说：“以其不争，故天下莫能与之争。”这是说因为得道者不与人争，所以天下都不会跟他争。

这是对“不争之德”最精华的描述。通过“不争”而到达了天下没有任何力量可以和他“争”的地步。你“不争”所以就没有人会来和你“争”；你不在世俗利益上“争”就会获得超越世俗的力量；你不向外去“争”就会在内获得完美的心灵修养。“不争”是最符合“道”的“德”。

天下非一人之天下，乃天下人之天下。所以，圣人无心，以百姓心为心。孟子曰：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人为善。”孙中山说：“我们是为国民而存，而不是国民为党而存。”得民心者得天下，故以天下众人之意为意者，谁能与其争焉？舜戒禹道：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”

位低需要虚心，位高更需谦下。唯有胸怀宽大，虚怀若谷，我们的智慧才能不断增加，我们的能量才不会流失，我们的成功才能持续长久。