珍爱生命 远避危险

人最宝贵的就是生命，珍爱生命，远避危险是人人都要掌握的课程。老子在《道德经》的第五十章中讲了养生的两个方面，非常值得我们学习，他是这样说的：

“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

这段话的意思是说：人自出世而生，最终都要入地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

老子在这段话里主要讲了如何珍惜生命的两种情况：第一种情况是“以其生生之厚”者，这是不正确的养生法；第二种情况是“以其无死地”者，也就是依道而行，远避危险的者，这才是正确的养生法。

在第一种情况中，老子列举了“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十之有三。”并得出了：“夫何故？以其生生之厚。”的结论。这是说就人类寿命的自然现象而言，属于长寿的占总数的十分之三，属于短寿的占总数的十分之三。不言而喻，属于中等寿命的占总数的十分之四。人的自然寿命为什么会缩短了十分之三呢？原因就在于人们太惯养生命、厚待生命了。对此高延第有着比较透彻的解释，他说：“生之徒，谓得天厚者，可以久生；死之徒，谓得天薄者，中道而夭；动之死地者，谓得天本厚，可以久生，而不自保持，自蹈死地。盖天地之大，人物之蕃，生死纷纭，总不出此三者。生生之厚，谓富贵之人厚自奉养，服食药饵以求长生，适自蹈于死地，此即动之死地者之一端。缘世人但知戕贼为伤生，而以厚自奉养者为能养生，不知其取同也，故申言之。夫天下之人以十分为率，夭死者居其三，自蹈于死者居其三，幸而得遂其生死之常者，仅居十之三耳。”

从这里我们可以看出，过于厚自奉养并不是正确的长生之道，正确的长生之道应该是依道而行，顺其自然，既要积极投入人生的实践活动之中，在实践中又要远避危险，安全第一。为此老子又提出了以下这种正确的养生方式。

老子说：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”这就是说善于依道而行的摄生者，兕虎虽猛，我远避于它，我怎会受伤害呢？我以慈悲为怀，与人和平相处，自然不为其伤害。兕角虽凶却无投向之所，虎爪虽猛却无扑捉目标，兵刃虽利却无行刺对象，这是什么缘故呢？因为我没有了“死地”。

生命的正常生死于非正常生死及生命的长寿，那都是生命自己的选择，外因只能是劝善。应天道，积大德，广施善信，必成正果。承人道，守礼仪，颐养天年。弃大道，执大私，贪功好欲，损德必亡。在人类这层空间就是这么简单的生存法则。

真正的摄生者主要就是心存善念，客观自然，这样就可进入长生之境，至于外界的物质条件如何并不是摄生的关键因素，从下面的故事中我们就可以看到这一点。

两座相邻的山头，北山和南山；两座相似的庙宇，北庙和南庙；两个同样老的和尚。不同的境况，南庙终年香火不断，佛香缭绕，北庙却冷冷清清。北边的香客宁可翻山越岭爬过两座山，或者开着私家车绕过两条盘山公路，也要到南庙烧香。眼看香客越来越少，香火越来越薄，北庙的老和尚坐不住了，带了足够的干粮，独自下山、上山，他想到南庙看个究竟。

入夜，山里一片静寂，两个老和尚坐在庙外的石桌前品茶。北庙的老和尚一脸迷惘说道：“论庙宇，北山比这儿修得要好，论诚意，我认真接待每位香客，不敢丝毫懈怠。为什么这儿香客如织，而北山却寥寥无几呢？”主人笑而不答，起身续了一壶竹叶青，袅袅水雾中，取出了白日所用的佛签说道：“来，抽一签！”北庙的老和尚犹豫了一下。认真地取了一支说：“上签。”主人看也不看签上的内容说：“再抽一签！”又取一签还是上签。主人把签放到一旁，还是不看说：“再抽！”仍是上签。

北庙的老和尚拿签的手停留在半空中，狐疑地看着主人说：“怎么还是上签呢？接着抽！”这次，北庙的老和尚索性取了三支，全是上签！“难道……”他大惊，而后大怒，“这不是愚弄香客吗？世上之事天有阴晴，月有圆缺，事有成败，为何不按佛意如实相告呢？”

主人笑着摇摇头：“香客何以求佛呢？或为情所困，或为功名利禄所扰，心乱如麻，举棋不定，需要佛祖指点迷津，授以佛意。一支上签，对处于灰色中的世人来讲，无异于一世的佛光，它带给世人的是人能全、事能圆的坚定信念，世人会因为一支上签点亮心灵之灯，挣脱纷扰，分辨是非，以足够的信心和勇气迎接生活。心有七窍，还有什么比信心更重要呢？世上之事本一善一恶，告诉世人摒弃恶念，一心向善，方可成功，如此而已，怎能说是愚弄呢？”

好的理念就会产生好的结果，心存善念就是善摄生者，道理就这么简单。

当然善摄生之人，避害远祸如若不及；其陆行，不至兕虎出没之处，故决不为兕虎所遇；其入军，不至敌人戒线之内，故决不为甲兵所加。惟其敬畏客观自然，而无所贪欲，故不授物以可乘之衅。进一个层次讲，人可以通过修练，使自我达到有情无欲的道境，这样就会自然而然地进入安全的境地，而不需采取回避措施，内在的洞察力会令人洞察一切，远离危险。这就是“善摄生者”的修养境界。

其实真正的善摄生者处事的原则在于依道而行，顺遂自然，决不与危险较劲，下面的故事就说明了这一点。

某公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”

“二公尺。”第一位说。

“半公尺。”第二位很有把握地说。

“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。

结果这家公司录取了第三位。被录取者的成功之道就是远离危险，珍爱生命。

心存“远离危险，珍爱生命”的理念就是善摄生者。要知道，世间一切事物中，人的生命才是最重要的，只有在保证生命安全的基础上再去创造人间奇迹，这才是合道的成功之路。