尊道贵德

因为“道”生成了万事万物，“德”养育了万事万物。所以万事万物莫不尊崇“道”而珍贵“德”。尊道贵德是一切成功者必备的基本素质，是成功的必然条件。老子在《道德经》的第五十一章中充分说明了这一点，他说：

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

这段话的意思就是说：道生成万事万物，德养育万事万物。物理使万事万物呈现各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护再生。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

在这里老子首先说明了万物的形成都是：“道生之，德畜之，物形之，势成之”。并得出了“是以万物莫不尊道而贵德”的结论。这也就说明了尊道贵德的根由就是因为道赋予万物生命的种子，万物依靠德的畜养而得以繁殖、成长，有形物质凝聚造就其具体形态，万物因其所处的环境而成熟。所以，万物莫不以道为尊，以德为贵。

万物本道而萌生，各依赖适应道而形成的天性得到畜养，物质赋状而成形，环境势态而造成。现代生物学家也认为，甚至在最基本的层次，即生物产生于非生物过程，也是自然的。物质的世界实际上是机械的；所有的变化均由物质颗粒的重新排列而产生。物种没有固定的结构，自然能够通过原子的随机组合创造各种形态，然而只有最成功的、最能适应客观条件的形态才能得以生存和延续。所以，自然万物之产生并得以维系的关键便是其有了“德”，这“德”的根本特点就是其履行了“道”，即顺应自然法则、自然规律运作。

浩瀚的宇宙之所以丰富多彩、生生不息、和谐有序，就在于无形但却至诚不移的自然规律，也即是老子所谓的"道"在左右着宇宙，它是一切事物生成变化的物质基础和普遍法则。万物的生长必须依从这道，事物顺道则生成，逆道则败亡。每一种生命形式都可以看成为一种进化实验，是基因和环境之间上百万年相互作用的产物。因此，天地万物皆遵循道，而且珍贵适应道而形成的天性大德。

世间万物最初的生机都是来源于“道”的那个生命原始海洋，都是“道生一，一生二，二生三，三生万物”而来的。人属于世间万物之一，当然最初的生机也是这样来的。“德”是在各种“有”的层次上的事物最本质的内涵属性，“德”是具体层次上“道”的代表，是“道”在不同时空、不同范畴上的表现。万物积聚、蓄养“生”的力量都依靠各自的“德”。对于人来说，要使成为“人”的生机积聚、蓄养而不断壮大起来，那么就应该符合“人”的“德”。“物”是在“有”的层次上构件万物形体、形状的东西，是生命的附着物。对于人来说，这个“物”就是身体，就是由皮、毛、肉、骨、血等组成的这个肉体。“物”是万物在“有”这个层次存在的物质基础。“势”是在“物”存在的那个时空环境里的一切其他可以对“物”产生影响的东西。对于人来说，日月星辰、山川河流、人文地理、政治经济等自己以外的一切万事万物都是“势”。因此，我们可以看到，包括人在内的万事万物真正的根本在于“道”和“德”，“物”和“势”只是附属的，次要的东西。“道”和“德”是先天的，是决定了生命层次和生命质量的东西，“物”和“势”决定的只是临时的、外表的东西。生命并不依赖任何有形的物质而存在，生命是宇宙规则的产物。

这就是为什么万物应该把“道”和“德”放在非常尊贵的位置上的道理。“道”和“德”是非常尊贵的，这种尊贵与世俗的任何“尊贵”都是不同的。

世俗的“尊贵”都是人为的，依靠着外在的力量来维持的。因此很多并不是值得人们从心里去尊敬和重视的，只不过是通过强行的政令、制度、世俗规则等有形体系而逼迫、勉强人们去“尊贵”他们。

老子说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。这就是说万物之遵循道、珍贵德，并非是受了谁的命令，而是各自对自然规律的适应和运用，是在自然而然中所形成的。道之所以尊，德之所以贵，就在于道无为自然，不主观地干涉万物，而是让万物的德在完全由自己顺应自然规律中演化生成。所以说尊道贵德，自然而为，这是生命的常理。

老子说：“故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。”这就是说道造就了适宜万物生长的大环境，万物各自以自己遵循自然规律、适应环境而养成的天性"德"得到畜养，在道和德两方面的作用下，万物得以生长发育，成熟结果，养育和循环往覆。这里讲述的是一个完整的自然生态系统。“道生之，德畜之”，揭示了生命的起源和生命所必须遵循的自然规律。“长之育之”，是生物的自身繁殖和发展，即“物形之”。“亭之熟之”，则是这一生态系统的平衡成长机制，即“势成之。”“养之覆之”，则是这一系统能够继续发挥作用的物质转化机制。

在本章的最后老子着重强调了“德”的奥妙，他说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这就是说生万物而不占有万物，为万物而不自恃己能，壮大万物而不主宰万物，这就是隐而不见的自然规律。圣人体道并能够遵循自然规律办事，这就是“玄德”。道与德造就了适于万物生长的大环境，其有功而不自恃，滋生万物而不任意主宰，这可谓是玄妙幽冥之大德。所以说我们修身处事治国平天下，均应效法道与德之所为，"生而不有，为而不持，长而不宰"。

道是宇宙中万物之母，徳是万物得以生息之本，故万物因其德得以成其形，因其形而成其宗始。是以万物无不尊道重德，尊其道是因为道的无私、道的至善与道的大忍之德。贵其徳是因其德至尊的品质、无暇的风格。倘若世人都能做到这一点，万物皆自然，长盛不衰矣。由此宇宙将形成一个最佳的良性循环。则道必兴，德必蓄，万物常生常育而成其万物。万物本为人所生所成所用，反过来人之大德也会善养万物，拥有万物而我不以为有，不自贵，万物和谐。为乃为生存所为，绝不持强持凶持暴持私而为，各凭天命而生而亡，才是万物之美德。

这里老子是在告诫我们，宇宙中万物皆有主，万物皆为道之所生所育，万物皆为德之所生所育，切不可为人的一己之私而有恣意妄为，做伤害众生、屠宰众生之事。要珍重道与德赋予万物的好生之德，这就是玄德。

“道”和“德”是人类乃至天地万物的原始父母。“道”和“德”拥有最强大的力量和最光明的前景。“道”和“德”代表的是宇宙最根本的秩序和有形世界基本属性的完美统一，是至“真”的、是至“善”的，是至“美”的。所以，不论人们主观上是否把它们放到“尊贵”的位置上，客观上它们永远是决定一切最终裁决者。真正能够洞察到“道”和“德”的人当然只会把“道”和“德”作为至尊至贵来崇尚，来信奉。这种全身心的归顺和依附不是外在力量所压迫的，而是内心最自然的抉择，这种最自然的抉择也是一切成功的前提条件。

得道多助，积德多助。尊道贵德，就可得到宇宙中一切有利资源的帮助，创造出人所追求的所有成功。