沿袭常道

大道滋生了万物之后，又把自身隐藏在万物之中，始终在以道之光照亮着万物成长发展的方向。只要善于用道的永恒之光，照亮前进的方向，就可以避开灾难，永保平安，这就是我们要沿袭常道的原因，简称为“袭常”，也就是要时刻都依道而行，活好每一个当下，把握住当前的幸福，这既是道的要求，也是幸福的秘诀，每一个成功的结局都是由把握好现在所导致的。老子在《道德经》的第五十二章中为我们说明了这个道理，他是这样说的：

“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”

这段话的意思就是说：天地万物本身都有起始，这个起始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用道的光芒，照亮自己的方向，就不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。

在这里老子再次强调了道为万物诞生的根源。他说：“天下有始，以为天下母。”也就是说天下之始，始于大道。大道是世界的本原，是天下万物的母体。

认识世界，应是综合现象得到本质，再根据本质来规范现象。这里的母，是蕴涵着世界万物共同本质的大道。子，则是代表个别事物的现象和具体规律，把握了世界万物的共同本质和普遍规律，便可对各种事物的具体状况有所认识。

老子这是在进一步阐述天下万物之始、万物之母与众生的利害关系。即知天道乃万物之母，则万物必为天道之子，那么尊重万物就是尊重天道，尊重万物就是操守道德，这也是万物必须遵守的道德规范。

老子所说的“既知其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”是在强调沿袭常道的重要性。其意思就是说把握了世界的共同本质和普遍规律，自然可以认识某一个别事物的现象和规律。尤其是“既知其子，复守其母，没身不殆”这句话，既然强调母对子的指导作用，所以就要永远地守住这个母。就是说只有始终坚持住母的指导作用，才会终身没有危害。

老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”是在说明沿袭常道的具体做法和结果。就是说要堵塞欲望的通道，关闭欲望的大门，则终身无劳无忧。反之就要徒劳一生。

老子提倡的“塞兑闭门”之法，这是众生自我保全，终身不勤的法门。众生的五官皆不可伤害，就是说众生皆是一母所生所养，只是生命的表现形式和生命的特征不同而已，事无大小理唯一，点滴见大。忍常人难忍之忍，积大德天地唯一。

老子的“见小曰明，守柔曰强。”更是说明了大道的得天独厚功能，老子将其解说为能够观察细微的叫做“明”，能够持守柔弱的叫做“强”。这就是指引我们如何走向光明和强大的大道。事物皆有其本身的自性和规律。见小曰明，是说能从事物细微处窥见其自性、在其初萌时就能测知其将来可谓是明智。守柔曰强，是说能遵循事物的客观规律，不主观臆断妄言妄为，处事无过无不及，这貌似柔弱，但却能得到成功，所以又可谓强。因为，这种作法的视野超越了解决纷扰的层次，而高瞻远瞩地进入了杜绝产生纷扰的境界。也就是告诉我们不要人中逞强违天道，宜柔弱似水返本真。

老子在本章的最后告诫我们要用大道之光照亮我们前进的方向，才能永葆安全，这就是沿袭常道的原因所在。他所说的“用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”就是说用大道所开启的智慧之光，重新认识现实的人生和社会，才可以真正地明察事理。用以治身、治国，就不会出现灾殃，这就是窥破天机的缘故所在。

只要我们能够用自己悟道的智慧之光，照亮自己，则可以避开灾难，这就是我们要悟道的主要目的。所以，我们不但要修道、悟道，更重要的是要守道、行道，只有在日常生活之中始终沿袭常道，才能真正获得人生的成功和幸福。