台湾十大外道之一的萧平实近年来迅速把他的魔抓伸向了大陆佛教界，不但那些邪书在大陆开始流通，而且他的徒子徒孙也在大陆网络上和现实中传播其邪知邪见，不知断了多少众生慧命，实为魔王之应化。萧平实对历代祖师大德的恶毒攻击，令人发指。所幸的是，无论台...
作品集
153 篇无论是物质世界还是精神世界，虽然表面上形态各别，然而总是由某些类型的元素所构成的。 这些类型的元素本身又可以分析下去，分析到不可再分的接近虚空之存在，乃至等于虚空。 人作为无数一合相的一种，也是这样。不管各别的人是如何复杂，然而从构成人的肉...
通常而言，我不会把QQ上的好友当人看。那不过是一个头像，一个代号，一个号码。所以凡加我QQ者，必将忍受我非人的待遇。当QQ响起的时候，我不会认为有人要跟我说话，无论对话框里出现什么文字，我也不会把它当人话。在我眼里，那不过是一个机器遵循某种...
有句著名的偈子叫做“随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。”在学佛的人看来，生死如空花不难理解，但涅槃也是空花这就容易让人费解了。空花这个譬喻是说人的眼睛有病，看见空中落英缤纷，当然只是一种假象。如果涅槃也是空花，那学佛有何必要，修行的目的又是什...
佛教的经典汗牛充栋，仅《大正臧》就有上万卷之多，再加上未入臧的著述，真是令人皓首穷经也无法全部阅览。虽然广学多闻是件很好的事情，但佛教里的多闻却并非是增加知见，把握住了根本的法义即能算做多闻，否则虽然博览群书，但却是增益邪见，那就不能算多闻...
近年来南传佛教开始大量传入中国，一些南传禅师也纷纷来华教授禅修，利益了许多众生，本是一件功德无量的好事，对于中国佛教长期存在的一些弊端也有所矫正。然而矫枉过正的事实却已经发生了，一些中国的信众因此动摇了对大乘佛教的信心乃至否定大乘佛教，甚至...
恐怕没有哪个学佛者没听过以苦为师这四个字，很多人都已经听得麻木了。但我可以说，一般人对这四个字的理解都是很肤浅的，乃至产生误会，以为这是消极悲观。以苦为师的含义是很深的，虽然我们可以把它理解为一般世间的痛苦，但绝不仅仅如此而已。因为人生毕竟...
无我观是佛教不共外道的根本特征，也是趣向涅盘解脱的必不可少与核心之部分，无我的法义也是甚深复甚深，难为人明了的。由此乃至引发出对因果报应的信仰危机。这个危机并非是不相信果报的存在，而是对谁承受果报的困惑。 在佛教的民间信仰中，很多人都是为了...
天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。这种观念其实就是一种舍弃小我，成就大我的思想，是未破我执的表现。在外道他们是公开宣传这种教义，原本是一种信仰自由，不用多加评论，但这种天人合一的观...
由四念处开展出来的内观乃是解脱的必经之道，内观的方法是非常之多的，行者可以选择乃至创造适合自己的观法，这样才能够事半功倍。这里给读者介绍一个我比较喜欢用的内观法，这个内观法主要是藉心念处而进行的，它是对一些主要的情绪进行分门别类，从熟悉再到...
《四十二章经》云：“慎勿信汝意，汝意不可信。”这句名言原本是提醒凡夫不可师心自用，但后来广泛流传，引起了一些人的误会，使人以为只有证得阿罗汉果位，否则自己的一切意思都是不可相信的，这便导致了盲从与迷信，自由思考被死读经书给取代了，这种流弊是...
听音乐的好处人人皆知，我就不说了。这里谈的音乐当然是特指佛教音乐。佛乐对于接引众生的利益是非常之大的，这里也不谈了，这里只谈谈听音乐的害处，是听音乐而非音乐本身。 音乐和文学都属于艺术的范畴，艺术自身的特点便是感性的，对于心灵是有感染力的，...
儒教与佛教虽有少分的共同，但儒教与佛教之间并不存在任何关系，两者是完全独立的。虽然后期儒教的理学、心学明显受到了佛教的重大影响，但这只能说明儒教的质变而已，孔孟时代的原始儒教才能代表真儒的精神。同样，佛教传入中国的时候，印度已经进入了大乘佛...
诵经并不一定都有功德，这要取决于诵者的心态。六祖说：“口诵心行。即是转经。口诵心不行。即是被经转。”如果诵经只是为求某种感应，或认为只凭诵经就能觉悟解脱，这都是陷入了迷雾。首先我们要破除那种认为经文具有神秘力量，经书具有超自然力量的想法。因...
关于人神关系的问题，我在《鬼神对人的影响有多大》一文中曾比较详细的论述过。这篇短文主要是再补充说明几点。首先是要清楚神的概念。在我国民间信仰中，鬼怪精魅往往也被当作神来崇拜，神的概念一向是很混乱的。西方的宗教中有创造主宰一切的上帝，在他们看...
很多人以为在释迦牟尼佛教化期内，除了佛陀以外不会有人能够无师自悟，这是一个需要弄清楚的问题。关键是要明白无师自悟的师字是什么含义。如果一个人完全没有接触佛法而自我觉悟解脱，那么他只能是辟支佛，他必定是观察因缘法而觉悟。这样的圣人是极其罕见的...
归依，只能是归依自己，其他外在的归依都只能是形式。你或许会质疑：难道归依佛、法、僧也仅仅是形式吗？难道归依三宝还不如归依自己吗？其实这样说也是可以的。如果你把佛陀仅仅当成那个有三十二相、八十种好的人，如果你把法仅仅当成一部大藏经，如果你把僧...
如果有人告诉你什么法门是“三根普被，利钝全收”，你切不可当真。因为这种提法只是为树立你信心的方便说，而非究竟了义。如果说这话的人以为这是了义，那也只是他的一厢情愿而已。其实这个道理只要不迷信那是很容易明白的。如果有人告诉你有一种药什么病都能...
学佛不能忘记无常，不能不思维无常，因为无常是佛教三法印之一，无我与涅槃的真谛也都由无常而得以开启。但人们往往以为无常是很浅显的道理而忽略它，他们以为自己早就知道什么是无常了。然而事实并非如此。无常不是显而易见的，相反无常是甚深难见的。那些自...
有生就一定有老死忧悲苦恼。一般人总是怕死，然而死不过是此次受生的终结，下一次受生的开端。所以担心死后一无所有是无谓的，而且也是不可能的，未证四果的众生是一定得受后有的。生死不过是一种现象，而非法界的本然。生死的消灭也并非虚无，仅仅是纯大苦聚...
在修行的道路上，应该谨防妇人之仁，甚至误认那就是慈悲。那么妇人之仁有哪些表现形式呢？ 第一、某人曰：我格外易被感动，每每念佛号或拜佛时都流泪满面。表面看这是一种虔诚的宗教感情，但类似这样的行为频繁之产生却反映出了两点严重的问题，即某人心志的...
俗话说物以类聚，人以群分。人们总是喜欢与志同道合者交往，对于异己者往往是排斥的。人们习惯用道不同不相为谋来拒绝异己，但却很少反省自己为什么对异己那么看不惯。这种现象是普遍存在的，即使在学佛者当中也不例外。 在佛教论坛上，我们可以看到许多不同...
没有死亡也就没有宗教，宗教反映了人类对死亡的恐惧和对永生的渴望。死亡对于每个人都是必然发生的事件，多数人回避死亡是因为恐惧，这种恐惧根源于对自我的执着。对于自我的消失这是令人非常痛苦的，这种痛苦没有别的原因，唯一的原因就是因为自我的消失这事...
吴伯雄先生来大陆访问题下“天下为公，人民最大”这八个意味深长的字，可谓字字千钧。据我所知，吴伯雄先生不仅是一位杰出的政治家，而且还是一位虔诚的佛教徒。佛法本非与世隔绝的，俗人往往只知佛教的出世，而不知不能入世的佛教是不能畅世尊本怀的。佛教是...
近来灾难迭出，虽令我悲痛，然却并未有惊讶，仿佛一切皆在预料之中。“菩萨畏因，众生畏果”，曾经我为世道人心而感慨，如今我亦只能为灾难的现前而感叹。我并没有做那种“天佑中华”的祈祷，因为我想上天难道不一直在护佑世人吗？我不相信所谓的“天谴”，我...
伟大的宗教必定不是遗世独立的，却一定是能够积极入世的。所以宗教与政治、经济、文化等现实社会的各个方面都不是矛盾的，而是融洽的。于是学佛者可以为世间的政治家，可以为企业家，可以为科学家，可以为一切正当的职业。佛法的博大精深，不仅表现在形而上的...
宿命论是一种庸俗且虚妄的思想，是世尊住世时印度九十六种外道之一，受到了佛陀的严厉批判。认为宿命论是佛教的教义，这显然是对佛教一无所知者的误解。然而如果学佛者也沾染上宿命论的影子，那就甚是可悲了。当然存在宿命论思想的学佛者中，有些自己也并非很...
谭嗣同是我深为崇敬的佛门人物之一，虽然目前主流佛教界并不认可谭嗣同是佛法修行者，一般人印象中的谭嗣同也一直是个政治家。然而不但谭嗣同的佛学造诣是我迄今所远不能及的，他对佛教精神的实践亦是我望尘莫及的。当然这是一种非常特殊的实践，特殊得令许多...
昔汉文帝召见贾谊，言及鬼神之事，贾谊与文帝彻夜长谈。后有李商隐做“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”诗记此掌故，传诵千载。虽然作者寓意讽刺，然亦可见贾谊于幽冥之道颇有探究，否则何能滔滔不绝，且令文帝闻之如痴如醉，废寝忘食。贾谊当时究竟所言如何...
时间在分秒中流逝，虽然每天似乎都是重复，然而时间是从来不会重复的，重复的只是人的感觉。这种重复的感觉令人产生了另一种感觉，以为今天的时间过去了，明天可以再来，反正是日复一日。然而事实是人离坟墓的距离愈来愈近了。当然这期间还将经过医院、殡仪馆...