不要错将入海算沙当作广学多闻

佛教的经典汗牛充栋，仅《大正臧》就有上万卷之多，再加上未入臧的著述，真是令人皓首穷经也无法全部阅览。虽然广学多闻是件很好的事情，但佛教里的多闻却并非是增加知见，把握住了根本的法义即能算做多闻，否则虽然博览群书，但却是增益邪见，那就不能算多闻了。然而有的人因此认为没必要多读经论，这也是偏颇的。对于有能力和条件者，经论还是要多阅读的，但不能把广学多闻变成入海算沙，入海算沙对于修行反而是有害处的。经常阅读经论的人一般都会产生各种困惑，本来已经有了一个见地，但多读了几本书便又动摇了，思想随着经论转变，这种现象就值得注意了。

首先要去除对法的贪婪，要做到这一点就得建立对佛法的根本见地，也就是缘起性空。建立了对法的根本见地后，就不会再被其他的知见所动摇。然后要明白阅读经论的目的何在。并非是为了增加学问，不要怀疑建立的根本见地，想从经论里另寻玄妙。相反是要通过阅读经论，加深对根本见地的领悟。有时候经论读多了，放松了警惕，就会迷失方向，陷入了形而上的思辨之中不能自拔，各种逻辑推理和想象都会冒出来，忘记了自己的身心，而沉迷在虚妄的影尘分别之中。广学多闻就变成了入海算沙的文字游戏。

平常在生活中保持内观还不是很难，可一旦陷入了对经论的哲学思辨之中，那就会把内观完全忘失，即使是利根也有变成单纯的佛学家而不是修行人的危险。所以不能不深知学佛是关系自己身心之事，而非建构文字的迷宫。要时刻记得生死大事，虽然经论可能会对大脑产生严重的干扰，但这是我们咎由自取，是我们对经论执着的缘故。

佛教的宗派非常多，在中国就有中观、唯识、如来藏三大思想体系。这些不同的思想体系宗派，在阅读经论中我们都会碰到，在一般人心中总是不免产生种种矛盾，让人深感苦恼。但只要确信缘起性空即是第一了义，我们就不会被经所转，而能够转经。

建立了缘起性空的根本见地者，和没有建立这种根本见地，意志犹豫者，两者阅读经论就很可能产生这种不同的效果：前者越是读经论心中对法越加明了，黏着越来越少，心灵越加清明，这就是真正的广学多闻。后者却是经论看得越多，心中却越加不能做主，最后只收获了一堆知见，却对自己的实修毫无用处，这就叫做入海算沙。