涅槃真的是空花吗？

有句著名的偈子叫做“随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。”在学佛的人看来，生死如空花不难理解，但涅槃也是空花这就容易让人费解了。空花这个譬喻是说人的眼睛有病，看见空中落英缤纷，当然只是一种假象。如果涅槃也是空花，那学佛有何必要，修行的目的又是什么？如果我们起了这种困惑，说明我们对法的理解还是不够深刻。学佛不是为了得到什么，包括涅槃；修行不是为了到达何处，包括涅槃。对佛教一窍不通的人也知道佛教的道理是四大皆空，但即使长期学佛的人，对于空的真义也不是很好了解的。

法的真相就是实无一法可得，乃至不执着涅槃为实法。如果认为涅槃是实法，那就违背了缘起性空的般若正见。潜意识里面认为自己要修到何等境界，要安住在何等境界里面，这都是空花。没有一个地方是不属于因缘法管辖的，如果认为修行证果了就能超出因缘法而独立存在，那这也是空花。我们都在致力破我见，但我们要警醒，不要破除了世俗的我见却安立一个超凡脱俗的隐秘的我见。

虽然涅槃生死等空花，但修行的意义却并不会因此丝毫减少。这个偈子原本是位修行人的明心见性偈，恰是开悟者的境界，证悟这个如空花的法就是修行人的分内事。虽然我们口口声声说庄严佛净土，但如果我们不能领悟法义，更多的时候我们就会庄严自己的执着。即使铺上黄金宝石也庄严不了佛净土，而当我们用心领悟涅槃生死等空花的时候，我们就真的在庄严佛净土。佛的净土不是别的，就是悟到空花后的心无挂碍。但不是说空花消失后就有真花在那里，其实空花本身无所谓真假，它也不过是缘起法。

无论有为法还是无为法，没有一法可得会不会令我们不安？达摩给慧可安心，慧可说觅心不可得，达摩说我给你安心完了。即使我们执着的是涅槃，我们也不会安心。因为我们心意识中的涅槃不过是颠倒梦想。观自在菩萨说只有“远离颠倒梦想”才能“究竟涅槃”。但如果谁又要执着“究竟涅槃”这空花，那十方三世佛真得同声喊冤了！