“情绪晴雨表”——简介我的一个内观方法

由四念处开展出来的内观乃是解脱的必经之道，内观的方法是非常之多的，行者可以选择乃至创造适合自己的观法，这样才能够事半功倍。这里给读者介绍一个我比较喜欢用的内观法，这个内观法主要是藉心念处而进行的，它是对一些主要的情绪进行分门别类，从熟悉再到冷漠，而最终不被一切情绪所动摇，并看透其本质，从而体验三法印的观法。

在日常生活中，六根接触六尘产生了我们绵延不断的感受，但感受本身并不能影响我们，影响我们的是由感受而生起的情绪。我们知道这些情绪都是生灭无常的，但光知道却是不够的，我们必须亲自体验。要很好的体验就得有方法，否则我们将错过大多的情绪，因为它们的速度是极其迅速的，普通人通常体验到的情绪都是很强烈的那种，一般的是会被忽略的。而内观是不能这样粗心大意的，必须要细化，越细越好。

一切感受必然产生情绪，这些情绪的种类其实是无穷无尽的，但作为下手的方便，我们可以大致将这些情绪分成某些类别，并且大致定义自己所经验的这种情绪的特征。例如，我们可以这样分类：

情绪表现出生原因死亡原因

高兴………………

难过………………

兴奋………………

失落………………

安静………………

焦虑………………

满足………………

渴望………………

惆怅………………

紧张………………

轻松………………

自卑………………

自豪………………

相信………………

怀疑………………

……

情绪分类的原则是要使自己能够分辨，所以我们应该知道自己每一天或一段时期内大致出现的情绪是那些。同时我们要知道每一种情绪从出生到死亡的期间，其主要表现是什么，也就是它在我们内心会引起怎样的波动反应，这是每个人都不相同的，所以我没有把它列出来。然后我们还要知道每一种情绪是在什么状况下出生的，又是在什么状况下死亡的，虽然日常生活是由无数个事件组成的，但某类情绪必定是在某类事件中出生和死亡的。

有时候我会玩一个游戏，我知道自己在某种状况下会出生某种情绪，然后我就让自己处在某种状况，果然这种情绪就产生了。我也知道在另一种状况下这种情绪会死亡，接着我又让自己进入另一种状况，这种情绪果然又死亡了。我反复在这两种状况中出入，这种情绪便反复生死死生，直到完全消失。如果我没有内观的话，那么我会把这种情绪当成自我，不可避免被它牵着鼻子走。正因为这种内观，使我看清了所谓的情绪，所谓的自我的虚妄，我就不再受它影响了，而任由它自生自灭，当然我更不会认为在它之外另有一个我了。

我把上面的表称为“情绪晴雨表”，当我们熟悉了各种情绪的不同表现，及其出生和死亡的规律，我们不会再热衷于此，不会像过去那样，虽然这些情绪在生命中不断出现，但几乎每次我们都会受它的欺骗而陷入忧悲苦恼之中。我们一定会对它冷漠的，它最后也一定会彻底消失的。

这里还要提醒一下初学者，很多人没有被坏情绪给蒙蔽，却被好情绪蒙蔽了，其实所谓的好情绪也不过是糖衣炮弹而已。为什么苦圣谛要放在四圣谛之首呢？一切乐受皆相对于苦受而存在，一切存在皆是无常变易，无论你执着苦受乐受还是不苦不乐受，你终将陷入痛苦，因为无论你执着的是什么，它都是变易法，事实上是无法执着的。

最后还有一个最重要的问题，就是在这所有的情绪里，有一个是最可怕，最难对付的，它不是贪不是嗔而是痴——怀疑。当怀疑出现的时候，很多人根本就不知道它也是一种情绪，他们会把它当成一种思考，并且深入思考下去，越走越远。怀疑的最主要表现就是不能相信内观可以获得解脱或究竟解脱，他们会根据自己的知识经验而产生种种的疑惑。比如有的人以前是修持名念佛法门的，受这种教义影响很深，在内观的过程中，他们会突然生起怀疑，他们不相信自己的力量能到达涅盘，不相信解脱只是对无我的亲证，这种没有任何宗教仪式的内观让他们感到不安，他们会以为即使通过内观获得解脱，那也可能仅是小乘境界，离大乘的解脱相差遥远。最要害的是他们相信离开三法印，不走八正道，通过外力等其他方法可以获得觉悟解脱。其实这些疑惑都是我见的产物！

总之，我们一定要坚信：偏离三法印，不走八正道，决不可能获得正觉正解脱！当然这样说并非否定其他教法，而是我们要知道，任何违背三法印，不走八正道的教法都是方便而非究竟了义。只有确定如是正信正见，才能不受怀疑的情绪影响。怀疑就是一种情绪，跟其他的情绪没有本质区别，只是它更狡猾而已。

任何一种情绪没有看破，都可能导致满盘皆输，至少也是大大延缓觉悟的进程。给自己定制一张“情绪晴雨表”，看清自己，战胜自己，这便是最英勇的战士！