婚礼进行曲之一

人的一生，每每都要经历几个重要的转折阶段，总免不了就业、结婚、生儿子这些古老而俗套的东西。虽然俗套，但却是亘古不变的定律。因为人类，和其它动物一样，也要进行种的繁衍或“传宗结代”。也要获取，有利人类自身建设的初级、原始而古老的东西。

人类知道，爱拼才会赢的道理。所以，人类喜欢从动物与动物的情感中，寻找灵感，收获快感，收获爱情的结晶。喜欢和动物竞赛，甚至超越动物，并从人类生活的环境里，从人类自身，寻觅到其它任何动物所不具有的美好而富有的天空。

时光是一条河，岁月是一把梭。人是活跃思维的载体，能够寻找、驾驭幸福和美丽。所以，人类喜欢流淌在时光的河流里，与时间追风逐浪，与时间欢乐游戏，从中捕捉到人与人之间相亲相爱的机缘和秘诀。

空间是立体的，也是无限伸长的。人类追逐幸福的脚步，永远不会停留。人们可以，在自由的天空里，尽情地博弈。自由地想象，自由地飞翔，自由地穿越时空的走廊。从现在回到过去，从现在走向未来，甚至从这个星球飞到那个星球，从这个家庭跑到那个家庭。或者，干脆像牛郎与织女一样，在银河的两岸，架起一道梦幻的长虹。从容地把两颗星星串联，从容地将两个人合二为一。并开垦出自己的一亩三分地，搭建起自己的安乐窝，自由地、悠然自得地耕耘和劳作。然后，种瓜得瓜，种豆得豆，放荡不羁地享受阳光和爱情。

其实，人和果树一样，可以通过异花授粉或自花授粉形式，来亲眼目睹自身成长的历程，亲眼目睹自己生根、发芽、开花结果的丰姿，亲耳聆听自己开花结果的声音，并从自己的成长历程和开花结果的声音中，寻找到美丽、芬芳，酸甜苦辣，健康快乐和幸福甜蜜的法码。

是人，就有七情六欲。只要六根未尽，生命的激情将永远绽放在爱情火焰里，燃烧在情感的天空里，徜徉在婚姻的爱河里，植根于家庭的苑囿里，生长在命运的大地里。爱情，是人类永恒的主题，婚姻是维系人类情感的纽带和锁链。它将“养种像种”，或不断发生着变异而“儿生孙，孙生子”，其乐无穷地，一代又一代地传承演绎。像树木生根与发芽，开花与结果，江河奔流汇聚大海，清泉蒸发变成浮云一样因果循环下去。所以，结婚生子，则成了人类神奇而圣洁的物语。所以，婚礼活动往往要热闹出奇一些。

家乡过去，有早发财不如早生子的说法和传统，都把结婚生子，看成是人生的一件大事。至于发财，一般认为，那是结婚以后的事儿，可以暂时不理。所以，只要是人，只要上了年纪，随便打上一个《证明》，向国家申请了专利，就可以举办家庭婚礼了。

在这里，结婚不需遵从外国的法律，而把婚礼举办到教堂里去，也没有交换戒指那些繁文缛节，更没有轻歌曼舞和圣洁飘渺的婚纱的影子。它不需在上帝面前宣读爱情的誓言，更不需播放，声音像大象进城一样的《婚礼进行曲》。它只要杀上一头猪，拉上几头牛，敲上几支狗，宴请了当地的人们，就算结婚了。如果只领取了结婚的证明，而没有举办婚宴，人们是不把它当作已经结婚的。如果没有领取结婚证明，而举办了婚宴，人们却把它视作正式结婚了。如果已领取了结婚证明，而迟迟未见举办婚宴的动静，人们见到他和她，总要不断地询问：“什么时候‘敲狗’了？什么时候吃你家的狗肉汤锅了？”

这里是少数民族聚居的地区，婚礼活动的内容，相互进行着渗透。有把参加婚礼，叫做喝喜酒的。有把举办婚礼，叫做“敲狗”（傣族人家结婚，都要敲狗）的。也有把结婚，叫做“革色就革色”（用途广泛，有整就整，干就干，来就来，做就做，这样就这样，那样就那样等意义）的，等等不一。

在少有餐馆的日子里，无论是傣家、彝家，还是汉家，一般都把婚宴活动，举办在“土掌房”的房顶上。因为，那时，少有水泥地板这种东西。因为，这里的“土掌房”往往成遍地连接在一起。在有的“土掌房”的房顶上，即便摆上几十桌，甚至上百桌酒席也没问题。只要在“土掌房”的房顶上，如片片荷叶般地撒上一片片的松毛，并在松毛上摆上可以下酒的食物，在松毛旁边摆上“草墩”和凳子等可坐的物品，人们就可以吃“松毛席”了。

中国有中国的特色，各地有各地的特色，民族也有民族的特色。所以，即便在同一区域，不同民族的婚礼活动有着许多不同内容，也就不足为奇了。

我是地地道道的汉族，也是这里的少数民族之一，参加更多的却是汉族人家的婚礼活动。

汉族人家，在举办婚礼前，双方父母总要坐到一起商量操办婚礼的细节和相互准备的彩礼。相关事宜敲定后，便向人们发出参加婚礼的邀请。既可以向人们发出婚礼的《请贴》，也可以进行口头相邀。邀请的对象一般是至亲的亲戚、至好的朋友、和街坊邻居中各家各户的代表。如果是亲戚，是要请“全府”（全福）（几代同堂的人家）和“合府”的，也要请他们喝“连期喜酒”（连续二、三天参加婚宴）。如果是朋友，已组合家庭的要请“合府”，没组合家庭的要请个人，正在热恋中的要请“双恋”。而且，只要是参加婚礼的朋友，都必须将婚礼进行到底。如果是街坊邻居，一般只邀请参加结婚当天的晚宴。

结婚头天，无论新郎、新娘如何亲密无间，新郎、新娘都不可以到对方的家里，也不允许有任何接触。即便有天在的事和悄悄的话儿，也要通过第三者（一般为谋人）传递。还要把家有多子的年轻大嫂请来帮忙，帮忙将结婚所用的被子、被褥缝制和铺设好。缝制被子之时，要悄悄把瓜籽、葵花籽、糖果、硬币、银圆之类的东西放在被子的四个角落里。图的是，多子多福和吉祥如意。还要把朋友们叫来，把“陪郎”（伴郎）和参与讨媳妇的长辈（一般为大爹、大妈，叔叔、婶婶）和朋友确定好，把讨媳妇的路径和相关事宜选择好、商量好。原则上，凡是朋友都要参加。当然，作为伴郎，必须是酒量过人，经验丰富、能说会道、且为童男的人。因为，伴郎是主持婚礼活动，负责闹新房时的全权代理和解围的人。

结婚所用的被褥缝制和铺陈好后，新郎必须于结婚的头天晚上，睡到新婚所用的大床上，并且还要请一个“压床”的人“压床”。所谓“压床”，就是请人陪同新郎一起睡觉。“压床”的人，必须是童男子，必须是哥弟兄多的人。当然，一切只能跟着感觉走。因为过去的人们，根本找不到检验童男的“PH”试纸。作为“压床”的人，只要睡到天一大亮，尽可将所靠的枕头掀开。那时，就会收到新郎事先为其准备好的，带有“八八路发”，“六六有福”等象征意义的礼钱。

结婚的当日早晨，要在梳妆台的两边，点两根粗大的蜡烛，还要燃一盆“栗炭火”，放到新房的角落里。期待着未来的日子，红红火火、热热烈烈。待朋友聚集好后，便可在长辈的带领下，挑着、扛着、抬着送给新娘家的礼品（礼品上必须贴有大红喜字，礼品里，装礼品的谷萝等工具里，也必须事先放好送给挑礼品人的礼钱），按照事先确定的路径出发了。这时，迎亲的人们就会自然、不自然地形成一个长队，往往是藏头露尾或“见首不见尾”。途中如果巧遇其它迎亲的人家，新郎官必须将事先准备好的新手绢与对方的新郎官进行交换后，才可以相互通行。否则，就必须绕道而行，以免相互冲了喜气。

迎亲队伍到了新娘家门外，常常会遇到新娘的小弟堵在门口。这时，伴郎必须催促新郎赶快把红包发给新娘的弟弟。留下买路钱后，新娘的小弟才肯放行。

进入新娘的家里，新娘家便会摆出瓜籽、糖果之类的东西招待前来迎亲的客人。这时，新娘的朋友们，往往会把新娘珍藏了起来。待迎亲的人们，催促新郎返回时，便会发现美丽的新娘失踪了。于是，要发动所有前去迎亲的人们四处寻找。经常是满山上、满山坳，满田里、满坝子，满街上、满巷道寻找，都不能将新娘找到。在迎亲的朋友寻找新娘的当儿，还要享受新娘朋友的礼遇。为什么要礼遇呢？因为她们喜欢，她们高兴这个样子和这种方式。怎样礼遇呢？就是给新郎的朋友“呛花脸”。什么是“呛花脸”呢？就是用铁锅底部黑漆漆的锅灰（也称锅烟子），经菜油搅拌后，用手抓了，追着前来迎亲的朋友，将一把一把的黑乎乎的“锅灰泥”尽情敷在他们的脸上。如果躲闪不及，前来迎亲朋友往往是，新娘没找到，自己却成了山林里钻出的草寇或从“木炭萝”里钻出来的人。只有当人们找了不耐烦，找了着急，找了时间晚点的时候，新娘才会“犹抱琵琶半遮面”地，在同伴的簇拥下，慢悠悠地如雨后春笋一般钻了出来。

找到新娘后，伴郎便会把新郎、新娘领到新娘的父母，奶奶、爷爷面前与他们西山作别。待新郎将大爹、大妈，叔叔、婶婶的称呼作了更改，新娘、新郎与新娘的父母和爷爷、奶奶说完告别的话语后，由伴郎主持，让新郎、新娘双膝跪地，行使给新娘的爹妈磕头的礼节。这时，新娘的父母，便会把祖传的贵重的耳坠、戒指、手镯等饰物亲手放到新娘、新郎的手里作为悠远的怀念和记忆。新娘、新郎接受了父母的馈赠后，迎亲的人们，送亲的人们，便可以挑着、扛着、抬着嫁妆，把新娘娶回新郎家，把新娘送到新郎家了。

到了离新郎家不远处，便有人挂起长长的鞭炮尽情地燃放起来。鞭炮响过，又有人用斗（旧时的一种度量工具）装的松毛，撒成不间断的小路，让新郎艰难地踏着绿油油的松毛铺就的小路，而将新娘背进新房里去，这就算新媳妇讨到手了。