小人难养

我们这个世界是从不缺乏小人的世界，我们这个国度也从来就是不缺乏小人的国度。孔子尝说：小人难养。格列佛在大人国过得虽然战战兢兢的，但至少心灵深处不至于疲惫；他这么一个大人到了小人国，反而事事掣肘，后来还居然遭了小人国中的小人算计。可见大人和小人相斗，往往是大人吃亏，而且是吃得哑巴亏多。小人之所以难斗，大约是小人自知力穷，论光明的智慧不如大人；论光明的武力也不如大人；所以就少不得暗中作祟，于大人豁达之处设下埋伏，于大人得意之时挂上绊索，少不得大人不中招。大约彼在暗处，防不胜防。

人是具有两面性的，在大人国，我们往往不自觉或下意识做着小人的角色；而在小人国，我们往往又莫名其妙地被自己被舆论被民情置于大人的角色中。实在有些首尾难顾，甚至有些首鼠两端之无奈。

所以从来大人或者又叫做君子的不计小人过，大人或君子不和小人斗。孔子看到了这点，所以他老人家说要远小人。因为大人与大人斗，君子与君子争，斗在明处，争其名理，颇有一些绅士决斗的气魄；大人与小人斗，斗在暗处。在暗处争斗，斗不胜斗，难说什么时候就中了招。所以对付小人，最稳妥的也许就是不要把小人逼迫的太紧太急，不要伤其根本利益，否则，小人一旦发恶，那还真是光脚的不怕穿鞋的。小人不在乎名，只在乎利。而大人不同，因为一个大人的虚名，所以少不得瞻前顾后，把个惩治小人的计划总是弄得四面楚歌，如破渔网一样，本想一网打尽，结果一条也没有捞着，而弄了一身的祸水淋漓，想来也是惨淡和无奈。

须知，小人是打不败的。因为一个小人倒下去，千万个小人站起来；而一个君子倒下去，百十年后，另一个大人或君子才可能勉强生下来。

小人虽小，不见得势力就小；大人虽大，不见得势力就强。所以古话常说：“小人得势”。所以关于大人和小人的结局就是，要么大人甘心沦落做小人，与小人们甘愿沆瀣一气；要么就赶紧找个山洞野处藏匿起来，做个隐士，修炼一些道佛神仙之术。否则迟早要为我们这个小人世界所不容。这便是大人的悲哀，君子的迷惑。

道理是显而易见的，但是大人君子们往往不以为信。实在是这原本不是一个大人和君子的世界，因为无论是做官的，还是做皇帝的都是小人出身。有钱有势力的小人叫做豪族，而有算计的小人叫做流氓。豪族可以出皇帝，流氓也可以做皇帝；唯独大人或者叫做君子的是万万做不了皇帝的，我们的历史上也没有君子做皇帝的先例。所以，悲哀的大人们渐渐形成了一个名存实亡的最为庞大的弱势群体，便唤作“知识分子”。

若一定给小人分个等级，则知识分子中的沦落的小人，是小人中的最为不啻的小人。而今，这种小人越来越多。古话说：文人相轻，大约有感而言之。人们常抱怨，何以我们的科技创新能力日渐式微，我们越来越距离大师的时代渐行渐远，这是有原因的，知识分子都学着去做学术上的小人去了，都学着去做生活上的小人去了，哪里还有闲心或定志来做大事，成就大师的事业。痴心妄想吧。

所以，做人的要务之一，就是要分清你我周围身边，谁是小人，谁是君子。于君子不可害其气节；于小人不可伤其利益。如此，可以稍事人生惨淡之平安也么个了吧。

或言之，既然我们同为小人，就不要计较我们小人的得失了吧，因为有的时候即或你把自己凌驾于道德的最高点，说穿了还是小人的境界。小人国的小人攀爬的再高，他也还是看不远的小人，因为视力有限。但是，另外也有一层可能的意思，就是借助于大人或君子的力量，站在大人和君子的肩膀上，小人因为视界的开阔，心胸的陡然豁亮，也一定能成就大人的事业。这的确是自诩是大人或君子的人们应该认真学习的，因为这一点，是大人们君子们恰恰天生不足的地方。