亵渎神灵

中国庙里的佛祖神仙可谓不可胜数，单就佛祖就有过去、现在、未来佛三座法台；道观也有元始天尊、太上老君、道德真君等等；不若天主教堂，只一个耶稣，或者基督教堂，只一个圣母，一种形单影孤的样子。也许我们国人喜欢结伴，所以神仙们也少不得几个几个地凑在一起，若多来一个，可以开桌打麻将了。想来，还是我们国人通情达理，知道佛祖、神仙也是害怕孤独的。

我们国人似乎没有多少宗教信仰，但这并不妨碍我们国人大肆修建庙宇、道观；凡有山水的地方必有香火，有香火的地方必有僧侣法师。去这些地方的人，有多少会是带着虔诚忏悔的心，估计不多；很多是观光客，大约受到众人的簇拥，少不得要到这些地方去拜一拜，为什么要拜，如果找不出理由，就祈求平安或着好运从天而降好了。因此这庙里也就有了一个有趣的设置：随喜功德。一个没有多少宗教信仰的国度却对修建寺院如此热衷，所谓善男信女们把大把大把的钞票随喜给僧侣道人们，却放着眼前的乞丐视而不见，这真的很奇怪。不过后来也想明白了：中国人喜欢造神，造为自己服务的神；即便这个神以后什么也不会为他做。那没有关系，可以再造另外一个神！把钱捐给乞丐，他能给你什么？平安还是招财进宝？

从这点来看，我们很像《盗墓迷城》中那个为魔鬼服务，最后又被圣甲虫吃了的小人。在宗教问题上大大咧咧，按需信仰。一旦遭遇困惑或危难，就翻出所有的宗教牌符，说各种宗教语言来给自己脱祸。

说我国人聪明，是因为我们看清了宗教就是那么一道菜，信则灵，不信则不灵。说我国人不聪明，是因为我们自己总会造神来意淫自己。

虽然自己一年去不了几次庙宇，甚至三五年都去不了一次，但很多时候，特别是每每遇到些不如意的时候，首先想到的地方却还是庙宇道观，为什么呢？感觉只有去了那里才能得到一些慰藉，而且顺便就祈求一下，没准就逢凶化吉，遇难成祥了。总之，我国的神仙佛祖还是比较好说话的。不象是基督，要你的就是口供和忏悔。因为去基督教堂礼拜的人们，大多是聆听神甫的教导，然后自觉地在神的面前忏悔，很少会有人在这个时候考虑自身的需求。即从去教堂礼拜这点而言，西方人远比中国人干净。

曾子说，吾日三省吾身。那个时候佛祖还没有到中国，道家也还没有成气候，孔子也还健在，至少还没有成为大圣人。不知道曾子怎么做的，他怎么就不能等着庙宇建好，道观庄严之后在考虑这事情呢？但曾子不等，他已经开始在自省，因此他也为后人高山仰止了。

自省比信仰单一的神灵庄严，因为自己就是自己的信仰。固守一种信仰又比多重信仰可靠和令人敬佩。你也可以这样想，固守一种神灵信仰，迟早他都会眷顾你，就象美钞上写的：上帝保佑美利坚；但假设你信仰的神灵多了，神灵们也不免推脱责任，所谓三个和尚没水吃；到时候竹篮打水一场空也是情理中的事情。可别忘了，在我国寺庙里供奉的神灵基本都是扎堆的！你若厚此薄彼，相信那些神鬼仙佛的也都拿你做势利小人看，所以，还是算了吧！因为，再怎么说，人家也是一伙的，而你我在他们眼里算个鸟啊！