唤醒社会

诗，是用来唤醒社会的，我始终这样认为。

有论者认为：不应让诗承担任何责任，它是自由的。再者，诗能起到什么作用，并不由作者说了算，而是一种概率事件。诗人仅仅是个播放器而已。而我认为：任何事物存在于世，都必定会承担一定责任。都说能力越大，责任越大。诗歌的能力，我们有目共睹；于是诗的责任，怎能说放任就任其放任？至于概率，我很认同。但是有针对性的创作，对这种概率，有必然的促进作用。就像好的营销策略，能够在很大程度上，让业绩改观。

也有论者认为：诗只是响彻在自己心里的声音吧，或是与上帝的亲吻。它不止是真理，还超越真理。但唤醒自己，才能唤醒他人。因为每个人都只能独立的活着，做自己。我觉得这说得挺好。可如果你已将自己唤醒，而身边又都是在噩梦中挣扎，就好像《黑客帝国》里演的那样。你的第一反应是袖手旁观吗？反正我不是。

我感觉先行者身上，是有着引领的责任的。当然，要影响别人，先做好自己。不要影响到最后，连自己都没有了。但是连佛，也只能渡有缘人，我们又何必对此过于执着？非要渡某个人，或某类人。万物众生自有命，终有时；花开有时，果熟有节。做人不必太过勉强，尤其是勉强自己。当我越来越明白这个道理的时候，我便也更倾向于去渡化有缘的人。但我的人生理想告诉我，有些事情要做成，必须要所有人齐心协力，少一个，都不算所有。这又该如何理解呢？还是说，这本就是无望的。所以对那些需要所有人的团结才能办成的事，就不要去想？若是如此，世上就没有胜利的革命和成功的改革了。

所以说：感情随缘，做事刻意。当路还在脚下，谁都不能全信、也不能自信。当你把路走完，便自有答案。所谓：路漫漫其修远兮，上下求索不止，终坎坷扫平，大道坦荡。但人常说：一分进取，就有一分戾气。关于这点，有人说我锋芒毕露，我承认。说我不懂谦虚，我承认。你看，你说得对，我都能承认，这就是一种好素质。所以进取是进取，修为是修为。我觉得为人犀利，是做人方式的选择。不谦虚也不自大，才活得精到。活得精，比活得厚更有难度。有错则能立改，善言则能立听。有这种能力在，便不怕戾气。但戾气是表，随性事大。在率性而为与克己复礼之间，我们需要作出权衡，用适当的方式，处理针对的事态。

但其实，“知行合一”岂是易事。虽然我理解王阳明的意思，能在知晓道理时，就在“实践语境”中假想。但纵然你有预知之能，猜测的都合乎情理，但当事情真正发生时，你预先的策略未必就是合理的应对。而别人对你的反馈，也未必都能在你的预料之中。归根结底，还要在实践中总结。可先有料想，不可先有断论。当然，这是因为我的路还没真正走完，尚未得道，于是才会有诸般谨慎之处。但仔细想来，老子看透万物，不是一个个去看，而是看到几个、深到极致，然后找到共性。于是这种共性就可令你纵横而尽知。而这种共性，无非就是人性而已。我自认对人性的了解已经比常人多上许多。所以我相信自己走在正确的路上，只是还尚待精修。

但是老子也不是哲学的极致，我觉得到了现在，超越老子是必须的。否则，都快过去三千年了，人类居然还不如祖先，这很不符合事物发展的普遍规律。而要超越老子也简单，只要在他上面，把更多的天才的想法有机结合与汇总，这样便有一片新天。况且也不单是老子，有人说中国的三大思想流派，儒道释：道家是易中求难，佛家是难中求易，儒家是易中求易、难中求难。所以孔子成了万世之师，老子成了太上老君，而释迦摩尼成了如来佛。而对于这三家的有机结合与汇总，便是能够将任何的事情，都做简明化与精细化这两种方向的理解。这需要的，是一个人毕生的领悟与承袭，以及推介与播扬。

而用我自己的话说：儒家是针对平凡人的培养法，而道家是针对聪明人的点化法。这两样你都得学，这才能在该培养时培养，该点化时点化。但就算将前人的思想都集合，如果不能将其重新发酵，而酿出自己的“香型”，你照样成不了“家”、也成不了业。面对历史的勇于传承和面对现世的勇于担当，就是为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。一坛酒，你在推陈的年代喝，喝出的不是结晶，而是灵感与思维。将这些东西，加以调试和演练，才可能开发出真正有效用的“配方”。当然，这是一个局部迂回，而整体渐入佳境的过程和酿酒一样。在这里，新鲜的创意，可以被随时加入。只是每一次的改进，都需要被记录为一次独立的样本。也和酿酒一样，这些创意，需要经过一段相对漫长的时间，才能真正验证出它所拥有的效用。所以没有大耐性、耐不住大寂寞的人，便无以成事。