随笔两篇

《随感二则》

（1）

无为清静者，人生之大成。盖追天地之变，尾随而履，庸庸不知去者，是为虚行也。大抵人世百载，大欢大乐者继之，大悲大苦者亦继之。夫悲乐概往，皆为应世之道。然其果有甚异之，是为人之择也。若夫二者而顺乎其一已与为之，吾宁与后者。视苦而心自乐，触乐而不生悲。夫与之，始为人生之大成也。

（2）

夫人生有为而有不为，是故知其何以为而何以不为，此亦为人之智也。今天地殊变万千，其欲追时势而不能及者，是为困矣。困者，茫然不知所措，力巨而其效甚微，至精竭力尽，无所大为。故凡视其二而取其一，择其利而弃其钝，灵智而为，是之可矣。夫所以言：取之有道而善为者，人之成也。

《有所思而有所为》

吾今豆蔻且末，越明年，则三七有矣。三七之岁月，盖为成人而有数载矣，是故当有所思而有所为。

有所思者，务览其前程而仰其后履，于前于后当有所思。或言：有思而有得，兹亦为思之益也。盖之当际，青春华晨，是为人生之妙时，宜当视物有思，既而成事有得。有得而务有进，实乃不负天赐其时也。至于庸怠而疏力，不观而不思，欲与华盖之交成其伟。亦或仅以寸许之能，井蛙之见，即以为天下吾可恣行，皆视为童子之效法也。故曰：‘先有所思而后有所得，始不至于抛之时势也。’

有所为者，是为所思所得尔后之深策也。顺应当此之际，不啻有思有得，亦当有所为也。所为者即乃吾等思得之继也。夫时教之曰：‘览天地之众物而求心得者，然后知其何以为。’吾等皆为当世之壮青，是故胸怀丘壑而有所益为。秉承昔日之所眷，遇难而不屈，受阻而不却，直达吾之胜地方矣。故曰：‘思之有得而后有所为，始不负人间一行也。’