敬忠以劝

所有的统治者都希望民众既能敬重自己，又能忠诚自己，如何来达到这个目的呢？在《论语》中孔子给出了“敬忠以劝”的具体做法。请看下面这段对话。

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”

子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠。举善而教不能，则劝。”

在这段对话中季康子提出了“敬忠以劝”的积极想法。季康子是鲁哀公时执政的正卿，实权派，鲁国的权力基本掌握在他手里。他像所有的统治者一样，十分重视老百姓对自己的敬忠情况，他也知道要想使百姓对自己敬忠，依靠武力是行不通的，他的聪明之处在于想到了用“劝”的办法，而且是百姓相互劝勉，共同达到忠敬境界，这样自己就可安享政通人和的成果，这应当说是一项高超的政治技巧。可是对于如何令民众相互劝勉，他没有想出具体的做法，因此季康子就去问孔子：怎么做才能让老百姓相互劝勉对他既恭敬，又忠心呢？

孔子不愧为伟大的教育家，他对如何使民众“敬忠以劝”给出了简明的解答。他大概是这样对季康子说的：要想使百姓对你敬重，是重要的是你自己的威仪庄重，首先你自己的品德要好，你以庄重的姿态面对老百姓，老百姓自然会对你恭敬。至于使百姓忠诚的问题则应当用“孝慈”来教化百姓，如果你拿老百姓当作自己的儿女一样慈爱，老百姓就会待你像自己的父母一样来孝敬，这样百姓也就自然而然地就对你忠心了。最后孔子进一步强调了对民众“劝教”的具体方法是，能够举用善人，而对于还没有到善人境界的，则要教化他们。甚至对于那些不善的人、不能的人也要教化他。这样就可使全体民众互相勉励，互相勉励来共同达到为善的境界。“举善而教不能”就是孔子提出的具体劝教之法。

在这里“敬、忠”是具体的目的，而“劝”则是通用的方法，这个方法的使用技巧就是要“举善而教不能”。任何执政者都可以用劝教的方法引导民众来敬重自己，忠诚自己。但是要想达到这个目的，首先要做到自己对人对事恭敬有加，父慈子孝，这是使民忠敬的前提；其次则要举拔善人，教化后进，这样就可让民众互相劝勉，在整个社会倡导“敬、忠”。这是达到目的关键所在。

在现实生活中，为了活学活用经典，我们也可以把“敬忠以劝”用到所有的具体事务上，这样的话，我们可以把“敬”理解成爱岗敬业，只要民众都有爱岗敬业的意识，何愁事业不兴？把“忠”理解成忠诚守信，只要民众都忠诚守信，何生奸邪欺诈？把“劝”理解为互相劝勉，只要民众都相互劝勉，何畏世风不转？

“敬忠以劝”的关键字是“劝”字，也就是“举善而教不能”。它要求我们既要善于举荐善者，又要善于教化不善者。正如老子所说的“善者我善之，不善者我亦善之，德善”。这就是说既要善待善者，又要善待不善者，这才是真正的行善之道。这里所讲的“劝”就是一种行善之道，它充分体现了教育要面向全体民众的积极思想，我们可以用“劝”的方式使所有的人都受到教化，得到进化，从而促进社会风气的根本好转。