行孝之道

“孝”是儒家思想的核心，也是中华民族传统文化之精髓，孝在现实生活中有多重境界，在不同的境界中需要采取不同的行孝之道，通常有以下四种情况：

一、爱护好自己，不让父母担忧，这是最一般的情况。

二、爱护父母，给父母物质上的供养，让父母衣食无忧，这是最通行的情况。

三、热爱父母，给父母以精神上的慰藉，让父母身心快乐，生活幸福，这是较高级的情况。

四、爱护所有的老人，老吾老及人之老，让世上的老人都老有所养，老有所乐，这是最高级的情况，也是全社会要推行的行孝之道。

对行孝的几种不同情况，孔子在《论语.为政》篇中有过精辟的论述，现在我们来学习四则论述。

1、孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰“何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

孟懿子是鲁国的大夫。大夫不是指现代的医生，而是一个相当高的官位。像孟懿子这样一位大人物，来问孔子什么是孝，孔子只能告诉他“不要违背”了。至于什么是“不要违背”，孔子又对其学生樊迟进行了解说。

樊迟是孔子的学生，名叫樊须，字子迟，他在为孔子驾车。孔子在车中跟樊迟谈起了这件事，他说：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”樊迟不懂孔子的意思，所以又提出了疑问“何谓也。”于是孔子就进行了解说：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”。

对于这段话的理解关键在于“礼”这个字，孔子说，当父母活着的时候，我们要以“礼”孝敬他。父母死了后我们要以“礼”埋葬并祭祀他。这个“礼”是中国文化中非常重要的一个基本概念，在此绝不能作狭义的“礼貌”来解释，因为这个“礼”中包含了更深厚的内容，它蕴含了本文开始时我们所谈的行孝这各个境界的情况，不仅是在父母生前“事之以礼”，在父母去世以后更要“葬之以礼”、“祭之以礼”，自始至终都以“礼”相待，并且要将这个“礼”久远地传承下去，这就是祭祀的目的所在。孝之以礼，这是行孝的基本要求。

2、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯就是刚才所讲的孟懿子的儿子，他是“世家公子”。据《左传》记载，孟武伯这个人性情乖张，行为不端。当他问孝时，孔子就很直接地告诉他：你关心父母的身体健康，这就是孝。父母有病，儿子关心是孝；儿子让父母省心，不得病，间接地关心父母的身体健康，也是孝。在《孝经》中有这样的一段话：“子曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。’”其中的“病则致其忧”和本文的意思应是一样的！

对“父母唯其疾之忧”的解释南怀瑾先生是这样说的：当儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。孔子说：“父母唯其疾之忧。”这句话就是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、担心，多么深刻，你要去体会这种心境。孔子这个答复有多妙！这句话，我们要这样说，这个问题只有自己做了父母的人才真能体会出来。这种情形是，自己要上班，家里钱又不够，小孩病了，坐在办公室里，又着急，又出汗，又不敢走开，可是心里记挂着。这种心境就是“父母唯其疾之忧”。孔子对孟武伯就是说，对父母能付出当自己孩子生病的时候，那种程度的关心，才是孝道。

对于“世家公子”的孟武伯来说，父母什么也不缺，他的孝道能做到关心父母的健康就很不错了，而且对于能做到爱护自己的身体健康不让父母担忧这种说法也是能够讲得通的，这也正是行孝的最一般情况。

3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”

子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字。他来问孝，孔子讲解就很明白了。他说现在有些人不懂孝，以为只要能够养活父母，有饭给父母吃，每个月把生活费往父母手里一塞，就是孝了。岂不知“至于犬马，皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，更别提有的人养宠物还要买最好的食品给它吃了。所以光是“养”而没有“爱”和“敬”的真感情，就不是真孝。我们必须明白，在物质赡养的同时，精神赡养也是非常重要的，而且是不可缺少的。孝不是形式，绝不能等同于养狗养马。在这里孔子从物质行孝谈到精神行孝，说明了物质赡养和精神敬爱这两种情况，这是行孝之道的较高境界。

4、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

对于这段话的解释，南怀瑾先生在《论语别裁》有细致的论述，在此摘录一下其中的看法。子夏也是孔子的学生，他来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？说白了就是一个态度问题。上面讲了不敬何以为孝，就是难在态度上。“有事，弟子服其劳。”“有事”的时候，比如说做儿女的，看见父母长辈扫地，就要接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”有好吃的，就先拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？”你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？因为态度更为重要！比如父母吩咐给他倒杯茶喝，做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯往桌子上重重一搁，说：“喝吧！”我们想想，儿女这样的态度，做父母的心里能好受吗？所以孝道第一个是要敬，这是属于内心的；第二个则是态度的问题。对父母只知道奉养，不知道从内心尊敬父母，待之以礼，使之得到精神上的安慰，那只能算是尽了犬马之养，绝不是真正的“孝”。孔子的话非常浅显，为人子女者，是否应当警省呢？

针对文中的“有酒食，先生馔”我们再展开一下，这里的“先生”可以泛指所有的长辈，这样也就有了“老吾老及人之老”的境界，人人都做到能以和蔼的态度关爱天下的老人，这就是行孝的最高境界，也是我们需要大力弘扬的行孝之道。