做一个有良知的知识分子

——读《闻一多先生的说和做》

著名诗人、闻一多先生的学生臧克家的《闻一多先生的说和做》给我们塑造了一个伟岸高大的中华民族知识分子的形象。闻先生潜心做学问，不仅是一位国学大家，而且还保持一个知识分子应有的道德良知，成为那个时代人们景仰的楷模，更是当代知识分子学习的光辉榜样。

一个只做不说的学者

“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为学养深厚的一代大家，闻一多先生很重行。一个学者，不能扑下身子做学问，搞研究，光唱高调，放空炮，那是不行的。多少年来，人们看到的是闻一多的民主进步思想，忽视了他的学问研究。实际上，闻一多先生是一位了不起的楚辞大家，是学贯古今的一代国学大师。

在社会极其动荡，政治十分黑暗的情况下，闻一多能够潜心自己的研究，在自己感兴趣的领域深耕不辍，不张扬，不浮躁，不图虚名，可谓难能可贵。然而，闻一多先生搞研究，不是钻到故纸堆里寻找自己的快乐，也不是故意去躲避那个恐怖的社会，而是“要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”。这是闻一多先生和很多知识分子不一样之处。他的理想、志趣和追求，似乎和鲁迅先生有着惊人的相似之处。

有的人，是标准的学究，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。不关心国家民族的命运，只要保全自己就行，只要不动自己的毫毛就行。“天下兴亡，匹夫有责。”可是很多人缺少这种责任，缺少这种意识，做学问目的唯一，就是养家糊口，就是单纯为了学术。

闻一多不是单纯为了研究而研究，他的研究不是死板的，而是为了救治我们千疮百孔的民族。正是因为怀有这样的目的，他“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”。他的投入、专注、忘我让我们敬佩。现在很多青年学者想的是钱，想的是待遇，想的是回报，而闻一多想的是我们的民族，想的是如何救世。

作为一个有良知的知识分子，不能撇下国家而不顾，不能把研究当作谋生的手段。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”这是中国古代知识分子的优良传统，闻一多传承的好，践行的好。有的人做学问，不敢触摸雷区，和国家民族的发展自行切割，做死学问，学死知识，单纯为了学问而做学问，这是一种悲哀和不幸。

闻一多先生，不动声响，无声无闻，不炫耀，不招摇，甘于坐冷板凳，甘于沉下去深下去，这就是作为学者的闻一多。这是一个真正的知识分子，这是一个真正的学者。

反观当代的知识分子，很多耐不住做学问的寂寞，吃不了苦，不能管住自己，而是急于出名，急于表现。作为一名学者，不能图虚名，不能过于张扬自己。闻一多先生只埋头做，不管其它。闻一多踏踏实实地做，就是研究出了丰硕的成果也不宣扬。“板凳要做十年冷，文章不写一句空。”这是大史学家范文澜先生的名言，也是对知识分子的规劝。闻一多先生做到了，潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的的主人。

视虚名为浮云，要的是实实在在的成果，要的是实实在在的硬通货，这就是作为学者的闻一多。一个真正的知识分子，是耐得住寂寞，是不计较名利得失的。闻一多就是闻一多，是一个有良知的知识分子，是一个专心做事的大家。因此，闻一多先生几年之内收获了《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》。

一个敢说敢做的革命斗士

革命家有真革命家，也有假革命家。闻一多先生是一个有良知的知识分子，敢说敢做，是一个真正的革命家。闻一多先生是一个既敢说会说，又能说的革命家。

闻一多先生是为了争取民主，开始小声说，昆明的青年学生能听到他的声音。后来，他的声音变大了，变响亮了，全国的人民都听得到。他让人民起来，反对独裁，争取民主。很多人虽然说是革命者，但和闻一多先生相差太远太远。闻一多先生说“有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”好一个要讲痛快的闻一多。

闻一多痛快，敌人肯定就不痛快，就仇恨，就咬牙切齿，就要给闻一多先生个颜色。但是闻一多先生为了唤醒广大的民众，为了唤醒广大的青年学生，丝毫也没有顾忌自己的安危性命。没有革命的胆量，没有革命的真心，闻一多先生可能早被特务们吓到了，可能被各种威胁给吓瘫了。闻一多先生不是革命的胆小鬼，不是革命者中的投机分子，而是一个大勇的人。

闻一多先生不仅说，还敢于做，并且说了就做。这一点，更不同于一般革命者。闻一多先生起草、印制革命宣传单，实实在在地去干革命工作。不耍嘴皮子，不做行动的矮子。特别是在李公朴先生遇害后，面对紧张的形势，闻一多没有被吓倒，没有退缩，而是毅然出现在李先生追悼大会的现场，并且发表了慷慨激昂的演讲，毫不畏惧地大骂特务，痛快淋漓，无所顾忌。

闻一多先生的《最后一次演讲》，成为生命的绝响，也象征着闻先生革命行动达到了高峰。如果没有革命的真心和决心，如果没有革命的豪情和胆量，闻先生是不会做出这样大胆而又出格的行动的。有的人，不敢冒险，不敢直面特务和反动派，躲在敌人的背后放冷枪，算不上一个革命者。

在那个特殊的环境下，在那种革命形势下，革命需要闻一多先生的勇气，需要闻一多先生的气魄和胆量。闻一多先生挺身而出，是革命的需要，是中华民族的需要。闻先生已经把生死置之度外，这是一个纯粹的革命者，这是一个彻底的革命者，所以毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中赞扬：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”

是的，很多人面对敌人的威胁开了小差，有的甚至跑道了敌人那面。闻一多先生不但不开小差，不但没被敌人吓倒，反而“在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘”。一个有社会良知，有民族觉悟，有革命豪情的革命者。这就是闻一多，这就是我们的民族英雄！

在革命队伍中，做重于说。光说不做，不能算革命者。闻一多既说又做，并且做的十分精彩，十分彻底，闻一多的光辉形象光耀天地！

所以，臧克家先生说，闻一多先生是口的巨人，行的高标。是啊，闻一多先生是我们行动的标杆，是我们学习的楷模。