戏说阿Q

鲁迅先生是我国现代著名的文学家、思想家、革命家。他的一生是战斗的一生，他的笔下塑造了无数个性鲜明的人物。杂文《阿Q正传》可以说是鲁迅作品中最著名的一篇，写于一九二一年十二月至一九二二年二月之间。《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。

鲁迅当时想写阿Q这个人物，还真的不知从哪个方面下手呢。因为传的名目很繁多：有列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传等。文章的主人翁阿Q，这人的一生其实也很平凡，他思来想去，最后还是定为《阿Q正传》。这篇杂文，突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，很有点我们今天说的“狐狸吃不到葡萄，就说葡萄是酸的”。作品表现了阿Q性格的多样性、复杂性。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段和自我逃避现实的做法，他没有正视自己被压迫的悲惨地位。

阿Q性格有清高的一面，也有逆反的一面。他看不顺城里人和留洋人的新潮装扮，又看不起乡下人的土气；他渴望的“革命”，是革掉那些有钱人的命，或者是分掉那些人的财产。谁倒霉了，他内心偷着乐呢。他到城里看到革命党人士被抓以后，在刑场上，刽子手杀害革命党手起刀落的“嚓”声，他说：“咳，好看……唉，好看好看……”谁知，到头来，自己还是阴差阳错，鬼使神差的被误抓，最终也被“咔嚓”掉了。这是半封建半殖民地社会环境下，人性被扭曲的体现。鲁迅是战士，他把杂文当武器，瞄准封建的黑暗统治，文章像匕首，直插敌人心脏。文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法，鲁迅可以说是毫不留情的。

阿Q也是正常的男人，他也有七情六欲，他想：不错，自己应该有一个女人同床共忱，一起生活，断子绝孙便没有人供一碗饭给自己。孔夫子也说过“不孝有三无后为大”，所以，阿Q也动了娶媳妇的念头。他不止一次地在梦里喊道：“女人，女人！……”

有一天，阿Q来到静修庵，见到了小尼姑。他迎上去，大声地往地下吐一口唾沫：小尼姑全然不理睬，只是低了头就走。阿Q并不感到狼狈，走小尼姑身旁，突然伸出手去摸着她新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”不料，尼姑很是反感，“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说。

阿Q在五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿。阿Q在赵太爷家里舂米，见了赵太爷家里唯一的女仆吴妈，阿Q跪下道：“我和你困觉，我和你困觉！”结果怎样？“阿呀！”吴妈楞了一下，突然发抖，大叫着往外跑，边跑边嚷，似乎后来带哭了。别看他嘴上说的：“女人是害人的东西”其实他是口是心非的。

历史的车轮虽然已经驶过了90年，我们不得不佩服鲁迅先生的老道和睿智。暂且不说他头上的“文学家、思想家、革命家”三顶光环，令人望而生畏，而是他已经把阿Q写绝了……为什么呢？你看，阿Q想撩女人，一般的他不敢撩，他来到静修庵，想撩一下小尼姑，小尼姑不理他。可他不死心呀，又去撩吴妈，结果同样的凄惨。

90年来，我想一定有不少文人骚客想写——阿Q旁传、偏传、后传什么的，可是大家都没敢写。知道是为什么吗？我告诉你：最重要的一点就是阿Q——没有娶上女人。要不然的话，生个一男半女下来，你就可以写什么“阿Q后传”之类的书，也沾一沾一代大文豪的光，历史证明，大师永远不给后人机会了。

2012－3－28