爱因斯坦算个屁

爱因斯坦算个屁。他不过是发表了一个相对论。可这在我们中国，早已是妇孺皆知的玩意儿。我们中国的阴阳论，不就是爱因斯坦的所谓相对论吗？而且我们中国的阴阳论，涵盖整个世界的所有事物，是哲学性的；不像爱因斯坦的相对论，只针对物理学。

那么，爱因斯坦为什么那么出名，那么令人景仰呢？就因为他生逢其时。因为他的相对论，适应了当时生产与生活的需要，适应了当时西方工业生产的发展需要。

生产与生活，是人们认识世界的目的，也是人们认识世界的动力。而生产与生活，是要不断发展的。所以，人们对世界的认识，也要不断发展，也会不断发展。这就是创新。

创新，是发展的唯一途径。

因为当时西方人并没有了解中国的阴阳论，所以，爱因斯坦的相对论，就是一种创新，就能产生很大的社会效应，就能产生很多的追捧。

可是，恰恰创新又不被许多人所爱好，不被许多人所追捧。

有些人就只热衷于学习知识，迷信知识；却不知道知识是要被理解的，不知道知识是要被利用的。

比如说关于价值这个概念，马克思对她的定义是：主体对于客体之意义的判断。我想，这个定义应该是恰如其分的。但是，也许是由于这个概念产生于商品社会，在经济领域的使用频率较多，所以，有些人就只认为她是一个经济学概念，用到别的地方就不合适。对于资本主义价值这种提法，有人就认为从来就没有过这种提法，所以现在提出来似乎就不合适。没有依据啊。

那么，爱因斯坦的相对论有依据吗？笔者没有读过大学，没有学过一些系统的高等知识，所以对爱因斯坦一些人知之甚少。但是，我听说爱因斯坦的许多东西都是没有什么依据的，都是他拍拍脑袋想出来的，有些甚至还一直无法证明。但是，因为有用，所以，这些由他拍拍脑袋想出来的东西，还是被人们接受了。

价值这个概念，本来就不是经济学的专属。夫妻之间相互结合，就是因为夫妻相互都有价值嘛。对立统一规律，就是一个价值交换规律。价值为负，对立性就多一些；价值为正，统一性就多一些。对立统一的变化，就是依据这个原则进行的。我们站在无产阶级的立场，来判断资产阶级的价值，提出一个资产阶级价值的概念，这有什么不对呢？

创新，是因为现实的需要，而不是因为书本上有没有，不是因为别人有没有提出过。

由于过去的马克思主义者把资产阶级当成无产阶级的敌人，一心要把资产阶级打倒、消灭，所以，没有正确认识无产阶级与资产阶级之间的对立统一关系。随着时势的推移，我们有必要重新判断这个关系，重新判断资产阶级对于无产阶级的价值，判断资产阶级对于社会生产与发展的价值。所以，我们就有必要提出资产阶级价值这个概念。这是一个政治性的概念，不是一个经济性的概念。

过去有一种骂读书人的话，叫“书呆子”。我想，所谓“书呆子”，就是食书不化，死啃书本，而不知道灵活运用，临场发挥吧。

读书确实是很重要的。但是，读到的书，一定要在肚子中化掉，这样才能使知识转变成自己的东西，才能使自己不但高大，而且灵活。而所谓的高大，就是有知识基础；所谓的灵活，就是有创新能力。

只读书不思考，不把书本在肚子中化掉，注定就只是一个书呆子，是一个成不了正才的东西，他只能是路上一根绊脚的朽木。