如何塑造“美女”形象

【内容摘要】：

月下荷塘的和谐宁静，荷塘上月色的幽静和朦胧。这种欣赏可谓是一种享受。后面的采莲女的韵事引入了人情风味，二者共同塑造了一个完美的美女形象。如果说前面荷花的描写的是作者在我们的面前展现了一位美丽女性的化身，让人触手可及，那么后面的采莲习俗便是对荷花象征的女性的不懈追求，是全文形成了一种完整的，内在的，一体的，统一的，象征性的美景，一种纯感官上的享受和感化。

【关键词】：荷花采莲女女性

初读《荷塘月色》，便沉醉在静谧的荷塘，朦胧的月色，荷塘上的月色，月色下荷塘，在这里，碧叶为底，白花点缀；叶碧花明，相得益彰。荷风掠过，带来的屡屡荷香起到了锦上添花的效果，最为巧妙的是“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。而叶子却更加风致了——‘流水’似乎是以牺牲自己来增添自己的风致。光与影的和谐，树木高低参、差，远处的山……”形成了一种完整的内在的一体的统一的和谐的美景。

当我们再深入解读《荷塘月色》时，会发现《荷塘月色》不是荷塘月色自然景色的真实摹写，《荷塘月色》的意义不是表现自然美景，《荷塘月色》的主题表现自然美景中的净化心灵。《荷塘月色》是朱自清借用荷塘月色的自然美景，在情感和潜意识的支配下想象地，甚至是梦幻般地重新创造了一种艺术形象。①即就是说这些意想已寄寓作者特殊的情感——对潜意识中女性的渴望。我总觉得，朱自清写的散文始终有一条情感的线索——对女性的依恋和寻找。《荷塘月色》中大量的文字几乎都与女性有关，这可以说是一种意想的再次塑造。在《荷塘月色》中这样的意想有两种：荷塘中的月色，采莲习俗。

《荷塘月色》中的第一意想：荷塘中的月色。荷塘中的月色，经过朱自清的巧妙的再塑造，就成了一个女性的形象。

——叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。由舞女的裙，我们自然会想到健美的舞女……

——层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；……又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。虽然此处是比喻荷花的，但是“袅娜”，是形容女子体态轻盈柔美（这个解释比课本注释更有味儿，更与羞涩和谐）。“羞涩”，是形容青春少女的难为情，态度拘束不自然。

如果说袅娜是成熟之美，羞涩则是少女的未成熟之美。那么刚出浴的美人，就更给人洁净健康的美感。

——微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上歌声似的。这歌声不会是男声，只有婉转的女声，才能与这阴柔之美和谐。

——叶子底下，是默默的流水，……而叶子却更见风致了。默默，形容凝视或用眼神表达情意。风致，容颜举止。

——弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。倩影，女子美丽的身影。

——塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。梵婀玲（Violin）即小提琴，是乐器之后。暗喻女子得小巧玲珑，柔弱又不失风雅，给人以尔婀娜多姿，姗姗来迟之美感。

——树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。风姿，风度仪表——还只能是女子的仪态。

以上是朱自清对河塘中的荷叶，荷花，流水，以及塘边的杨柳，荷塘上的月色等的摹写，实际上作者已经把荷叶、荷花、流水、杨柳视为女性，而进行的如花似玉、冰清玉洁式的描摹——并且是很美的女性。与其说“我”喜欢荷塘月色不如说“我”无意识中更喜欢美女。

荷花在朱自清看来“另有一番样子”十分明显具有女性的婷婷、鲜艳、妩媚、风致、清纯和朦胧美。余光中先生曾评价朱自清描写荷花意象运用明喻“而趋于浅显”，“好用女性意象”。②

而朱自清其它写景美文中诸如此类的“字眼”，也是频繁大量的出现。诸如“凝装的少妇”，“睡美人的脸”，“初恋的处女的心”，“仙女的臂膀”，“淡妆的姑娘”等等，且多明喻修辞句出现．还有《绿》中的那种对少女之爱的狂热，《绿》中有一段描写：“我舍不得你，我怎么舍得你？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的姑娘.我又拘你入，便是吻着她了.我送你一个名字，我从此叫你‘女儿绿’，好么？”③把作者对女性强烈的追求和盘托出。

“这时候最热闹的，要是数树上的蝉声和水里的蛙声，但热闹是他们的，我什么也没有。”这一句过渡用的非常巧妙，也许蝉声和蛙声惊醒了他白日梦般的联想，“超我”的理性告诉“自我”，身处现实，人在梦外。一种惋惜之感油然而生，然而朱自清却笔头一转，忽然想起采莲的事情来……便引入了第二个意象的塑造：那就是采莲习俗。

忽然想起采莲的事情来了，作者无意识的追求并没有得到满足，他还在寻找脱离现实的束缚的幻想世界.如果说对荷塘月色的描写是作者对女性隐隐的欣赏.那么，《采莲赋》的联想则明显表达了对女性美丽的追求及羡慕之情。

“那上一个热闹的季节，也是一个风流的季节……”

《采莲赋》中有“妖童媛女，荡舟心许……尔其纤腰束素，迁延顾步……恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”之类的媚态。“可惜我们无福消受了。”“莲”与“连”同音，寄予了作者的一分期盼。使作者又从梦幻回到了现实中来，但作者的余味未尽，现实总是提醒他，使他又产生无奈之感，但是无意识并不罢休。《采莲曲》中的风流女子过去了又来了《西洲曲》里的多情采莲女。于是又记起《西洲曲》里的句子“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子。莲子清如水。”《曲》中的风流多情女子又进入了作者的世界，江南远古采莲的习俗诗的引用，是朱自清对“妖童媛女，荡舟心许”的爱恋追求的诗性的意象。在朱自清的潜意识里，采莲习俗已不是对江南一种习俗的客观呈现，而是另一种意象的再塑造。

由《采莲赋》又能使读者联系到一首优美的采莲曲《相和歌辞。相和曲》“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”④歌咏了采莲时的明丽景色，同时又把采莲人活泼轻快的情怀展露无遗。“江南之俗，采莲为戏”给读者留下了一个足够的想象空间。

《荷塘月色》中的两种意象：荷塘中的月色和采莲习俗是有一定联系的。如果但从表现自然景色之美的角度，或者是作者的对崇高的人格品质追求的一种“自喻”的角度来理解朱自清笔下的荷花，那么后面的采莲似乎与荷塘美景没有了联系。换个角度，如果这样理解：前面荷花的描写是作者在我们面前展现了一位美丽的女性，而后面采莲习俗是对荷花象征的美丽女性的追求，那么荷花和采莲习俗就构成了一个完整内在的，一体的，统一的，象征性的意象。

朱子清自然是喜欢荷塘中的荷花和月色的，但是也在潜意识中更爱美女，荷塘中的荷花在这儿是美女的化身，这从作者的比喻用词可以能发现，也是从作者对采莲习俗回忆，想象展现出来的。

朱自清紧扣着这两个意象，赋予了它们象征的含义，再把自己的特殊情感寓于其中，从而便塑造出了一个新的意象——女性。这是荷塘月色有了人性和灵性的美感。把人与物有机统一在荷塘月色之下，朦胧中更显优美，幽静中更恬然，人物合一，使《荷塘月色》上升了一个新的高点。这也是《荷塘月色》的高明指处。

为什么有很多人喜欢《荷塘月色》，那不仅仅是结构的巧妙和语言的明快。只要热爱生活的人都会喜欢《荷塘月色》。那是因为那里有着美女的化身。美的东西总能吸引我们的眼球。这也许是文学作品语言的优越性。他所描述的对象具有不确定性，给读者留下了思考的余地，用文学语言就是“留白”。譬如《荷塘月色》中荷花象征的女性，你想象她又多美，她就有多美。一千个读者一千个“彩莲女”，这也是，《荷塘月色》的艺术特色之所在。再读《荷塘月色》，便有了一种豁然开朗的感受。因为会让我有更深层次的理解。《荷塘月色》不仅仅是自然景色描写，更多的是寓于其中的意象，对女性的欣赏和追求。

参考文献：①.杨朴《每人梦幻的置换变形》.《文学评论》2004年第二期。

②.余光中《论诸子情的散文》。《名作欣赏》1992年第二期。

③.整田编，朱自清《荷塘月色》内蒙古人民出版社出版2004年版第12页《温州的踪迹》——“绿”。

④.郁贤皓主编《中国古代文学作品选》第二选秦汉魏晋南北朝部分，高等教育出版社第46页《江南》。

2007年10月