我们把佛当神敬 ­

现实社会中，人们习惯于烧香拜佛，把自己的灵魂超渡寄望于佛陀那具几千年前就已风化了的干尸身上，以表虔诚，让人匪夷所思。首先声明，我没有亵渎神灵的意思，也不是要对他不恭，只是说明我们确实不了解他创立佛教的初衷。我们只是记住了行，却忘记了他的心意。­

佛是人，不是神。是他自己一直要走下神坛，走进人们的心灵，而不是我要把他请下的。­

佛是指觉悟了人生本来面目，洞彻宇宙真谛的人，而不是别的什么。人们正是由于人性的脆弱而在走投无路、无可奈何之际，习惯于找个依赖，找个依靠的神，以求取解脱困厄，把自己求得解脱的方法神化成了宗教。实际上，把明确的目的用错误的方法幻化成一种虚无，走上了歧途。­

我们今天所敬仰的释迦牟尼佛，生于相当于我国春秋时期周灵王七年四月初八，属印度第二种姓刹帝利阶层，迦毗罗卫城贤主净饭王在五十岁时，与四十五岁妻摩耶夫人所生。传说佛母摩耶夫人在释迦牟尼出生七日后，就辞世了，佛祖由其姨母摩诃波阇波提夫人（净饭王另一夫人）抚养长大。释迦是姓，牟尼为名号，众婆罗门学者在他父亲为他举行的命名会上，给他取名悉达多，从小就接受良好的教育。父王因晚年又得幼子甚为珍爱，为他可说是费尽心血，聘名教，延武师，使其成为文武全才。家境优越、富足，然而，他不为所动，却从小喜欢郊游，性格近似孤僻，常常陷入沉思定默中，他看到，烈日下农人辛苦劳作，耕牛负重挽犁，还要承受皮鞭之苦；地下虫豸无法藏身，还被飞鸟啄食，无一幸免。这种弱肉强食，众苦熬煎引起他无限悲悯，所以，常常坐在树下，静静反思，以求解脱。对看到人们崇奉庶物，拜水拜火，敬祠卧尘，睡荆棘，敬香火，近似自我惩罚式的苦行，心生困惑。于是，他就下定决心，四处云游，先后问教跋伽仙人的苦行生活，禅定功的“无想定”，阿罗暹仙人的“非想非非想定”等，结果自感没有真正名师，毫无结果。后又到尼连禅河附近的迦耶山南端，静心苦修，不想，还把身体弄坏了，只好自行离开，是牧女难陀波罗的乳汁喂养，使他恢复到少壮的体力，便入尼连禅河沐浴，倍感身心健康、愉悦，随后就独自走到距离尼连禅河十里的毕波罗树（成佛后更名为菩提树）下，结跏跌坐。这一坐就是四十八日之久，深入到禅思的妙境。当十二月七日夜间，他在禅思静坐中，受到种种魔境的显现和干扰，如声色货利、生死恐怖，他都不为所惑，所谓“魔军”、“魔女”等，都被他的定力所降伏。就在这一夜，他证得了六种神通境界，身心自放大光明镜，心门顿开，也就是想透彻了。到八日晨，看到太阳，就此廓然大悟，证得“无上正等正觉”，也就是得道。若从他二十九岁出家学道，经过六年来的普遍参学，备历艰辛，到三十五岁始证得各种神通境界，洞见人类身心潜能的无比妙用和生命的根本，当下了悟，达成正果。可以说“佛祖是人不是神”，只是平凡中的伟人，济世的导师，至孝的儿子（父亲去世时亲自行饰终大典，并同他的儿子罗睺罗舁举梓宫，护灵），有圆满的人格。他断爱求佛，别妻弃子，在菩提树下悟到的就是众生皆是佛，见性成佛，心就是佛。当然，其理论在这里就不作阐述了。只是明白佛就是人，不是神，人人都有佛性，都能成佛，在修行，不可放弃自我而枉求。拜物教很有极大的危害性，与佛的初衷相违背，我们不要再盲目崇拜山水泥石及塑像了，那只是人们的想定而已，非具佛性，不过是人造并供奉起来的玩物而已。­

（录2009年2月19日旧作。）