再论“世间人对佛教之误解”

呼吁广大炎黄子孙，重新认知中华国学文化，重新认知宗教，尤其是佛法本质，在当今的社会，已经被我们误解至深！

－－－－－写在前面

一.神佛不分

中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。

神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。

人们认为神有掌控万物的生杀大权，主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无圆满缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神，神与人是主仆关系，永远无法平等。

佛则是放下王位、妻儿，寻求世间真理的修行者，是出世圣人，彻悟宇宙人生真理，证得通达本性的智慧。他主张一切吉凶祸福，皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。佛以慈悲喜舍对待一切众生，他是一个教育家，不是政治家，他慈悲教育众生，从来不控制众生！因此佛与人是师生关系，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，人是未来佛，佛是过来人！佛与人是平等的。

二.智迷不辨

常有人批判信佛法为迷信。在刚刚过世不久的国学大师季羡林先生的《禅与文化》中，老人家对佛教的起源发展进行了深入的研究分析，好像很有道理，结论就是佛教是迷信的，很多崇敬老人的人便认为真理，而季羡林先生是公认的“佛学家”，但并不是公认的“学佛家”。佛学不是一门靠研究就可以搞明白的学问，佛学需要实证实修，简言之，佛学是需要靠理论和实践相结合才能印证的学问。

最简单的例子，有人问西红柿有没有毒？是什么味道？一位大学者从植物学、遗传学、环境学甚至从地形、地貌和水质等各种角度来论证“西红柿有没有毒？是什么味道？”他可能为此研究了一辈子，但是他就是不去亲自尝一尝这个西红柿，所以他到死也不知道西红柿到底有没有毒？是什么味道？而有一个不谙世事的小孩子，他没有什么高深的理论，也没有什么研究的手段，他只是拿起西红柿尝了一口，就知道了西红柿是没有毒的，味道是酸甜的。

季羡林老先生就是那位研究了一辈子西红柿但是不知道西红柿是什么味道的人，这是作为一个“著名佛学家”的最大遗憾。

何谓迷信？不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，称为迷信。批判者往往未曾听经闻法，甚且连“佛”之本意亦无言以对，即主观认定佛教为迷信，此批判者岂非更为盲从、迷信？

何谓智信？凡透过智慧判断，冷静观察，确知为善良美好，能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超尝言：“佛教乃智信而非迷信。”佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。

三.民俗外道误为佛教

民间有许多习俗，或外道种种作为，皆非正信佛教，兹列举如下：

算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨......等方式，断言一生祸福。此系由于人对自身未来迷惘无措，盼能藉此指引方向，佛教则主张“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”自己的起心动念就能决定今后的命运，毋须仰赖算命，应自转因缘。

地理风水：地理风水与南北极、磁场、地下的水流等有关，是有科学依据，合乎自然的。对未断惑证真的凡夫，确有影响。但已证阿罗汉果者，则所到之处皆是光明净土，此正可为“凡夫境转心，圣人心转境。”做最佳注脚。然而，佛教注重的是心法，一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的地理更重要。

跳神扶乩：此系民间信仰的仪式，以灵媒为桥梁，进行种种祈求。此绝非佛教的产物，而是巫术的范畴。

掷杯筊：人无法与神鬼沟通，便依我见自问自答，揣测神意.

烧冥纸：始于汉朝纸商的促销术，沿袭至今，甚且衍生出纸扎冥具，祈令亡者受用的习俗。佛教主张，若欲做功德，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。

再者，往生钱万不可烧，以其上印咒文，若火化则视同焚毁经书，罪过不小。

杀生害命以为供品：不知情者往往以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚意。然则佛教以慈悲为怀，主张众生平等，尊重一切有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者，非过去生父母骨肉？是以其根本戒规即是－－不杀生。

四.错误认知－－消极、悲观、崇拜偶像。

佛教揭开生命的面纱，彻见其本质是苦、空、无常的，对于佛法未深入者，往往依文解义，认定佛教是消极而悲观的。其实，佛教对造恶消极，对行善度众则抱持舍我其谁的态度，十分积极。佛教愿拔一切众生之苦，因此是慈“悲”观，而非“悲”哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任。殊不知，多元化的社会，需要各种人才。心灵救度的大任，正有赖僧宝来承担。出家乃大丈夫之事，非将相所能为。出家才是真正大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种，弘法利生之事。地藏菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这是何等积极！

外教徒常批评佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像，乃是方便契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精神和行为，并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、十字架，皆为精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世间，而《金刚经》更是句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。