历史文化名城——特克斯“八卦城”（三）

历史文化名城——特克斯“八卦城”（三）

五、传统的娱乐活动。哈萨克人是一个热情奔放、能歌善舞的民族。哈萨克族一位伟大诗人说：“骏马和歌曲是哈萨克人的两只翅膀”。哈萨克人传统的娱乐形式丰富多彩、情趣浪漫、雄浑骠悍。哈萨克族音乐颇具特色，主要乐器有：冬不拉、库布孜、斯布孜合等。娱乐项目有：阿肯弹唱、歌舞、唱史诗、赛马、摔跤、姑娘追、叼羊等。

如阿肯弹唱是哈萨克民族的重要传统文化活动。每年都要在夏季隆重举行。

阿肯，哈萨克语意为“民间歌手”，兼诗人、乐师的身份。在漫长的历史长河中，休养生息在伊犁这块热土上的哈萨克民族勤劳勇敢，热情好客，能歌善舞。千百年来，大草原陶冶了他们豪爽淳朴的性格，同时也赋予了他们独特的诗歌天赋，造就了一代代令人肃然起敬的阿肯。有人说歌唱是哈萨克民族精神生活的食盐。

长期以来，哈萨克民族逐水草而游牧，日出而作、日落而息，生活单调，生产方式单一。在那亘古荒凉的草原上，天苍苍，野茫茫，心中有了烦恼和快乐找谁去诉说呢？为了寻找“自我”，调节自身娱乐生活，满足自身文化活动的需求，哈萨克民族经过漫长时间的过滤，终于找到了一种适合他们自身特点的文化娱乐方式，那就是用自制的伴奏乐器即兴演唱，倾诉心中的哀愁和欢乐，这就是原始意义上的阿肯弹唱。

哈萨克民族的阿肯弹唱，一般是在休闲季节、喜庆时在本部落或本阿吾勒（自然村）举办的。弹唱会有比赛的性质，同时也是自娱和培训歌手的活动。举行时，往往是全部落或全村男女老幼都去参加，常通宵达旦。有时在部落之间也要举行阿肯弹唱会。从某种意义上说哈萨克民族的阿肯弹唱会，是用诗歌进行哲理辩论和才智较量的活动，同时也是传播知识、启迪思想、磨练意志和毅力的活动，是哈萨克民族最感兴趣、最热闹、最欢迎的活动。常常有人从数百公里以外赶来参加观看，旁听的少则上百人，多则上千人。歌声给人们带来了欢乐，带来了笑语，也让人们增长了聪明才智，使人们对未来充满了希望和憧憬。

阿肯弹唱的形式名目繁多，有独唱、对唱。对唱常见的又有民谣对唱、习俗对唱、短歌对唱、长歌对唱、简礼对唱、谜语对唱、比喻对唱、说教对唱等等，所涉及的内容有情歌、狩猎歌、牧歌、颂歌等。

阿肯弹唱中的独唱即自弹自唱，多是演唱叙事长诗，歌颂英雄，抒发个人情怀。对唱有二人对唱、四人对唱，一般二人对唱大都是一男一女，也有男子对男子或女子对女子的对唱。对唱时，都是对唱者自弹自唱。对唱的歌词没有规定，均系阿肯即兴之作，曲调自选，也可自编，但必须符合哈萨克民族诗歌的韵辙和体例。因此，参加阿肯弹唱会的阿肯，必须见识博广，才思敏捷，嗓音洪亮。一旦唱起来，什么爱情婚姻、人情世故、天文地理、飞禽走兽、国家大事、天下奇闻，还有近在眼前的山石草木、牛羊马驼，无所不知，无所不唱。你问我答，十分激烈，双方竟相施展自己的才华尽量从气势上．从驾驭语言的能力上，从才智上，甚至从人格等方面竭力压倒对方。可以说，这种对唱成了智慧的较量、知识的竞赛、人格的考验、艺术的升华，直到对方败下阵来，双方才告结束。而后，失败者要给胜利者赠送礼物，小到手帕、毛巾，大到牛羊马驼不等。

一般来讲，阿肯弹唱是在固定的阿肯中进行的，但有时唱到激动时，旁听的人也会情不自禁卷入到对唱中去，台上台下融为一体。那种氛围，的确让人感受到了阿肯弹唱艺术的巨大震撼力和感召力。

六、传统的三大节日。哈萨克族是一个重道德、重信义、重礼节、重传统的民族。随着生活水平的不断提高，节庆活动的内容也十分丰富多彩。哈萨克族古老的传统节日有三个：纳吾鲁孜节、肉孜节和古尔邦节。

七、传统工艺。哈萨克民间传统手工艺最早可以追溯到塞种人、乌孙人时期。这些传统工艺分别是：金银铜铁手工艺、木器手工艺、皮毛手工艺和雕刻手工艺。

八、风味饮食。哈萨克族的餐饮习惯是在长期游牧生产、生活中形成的，传承于古老的乌孙时代，具有浓郁的传统气息和草原气息。哈萨克族历史悠久的传统饮食有：手抓羊肉、马肠子和熏肉、马奶子、奶茶、馕、烤全羊、抓饭、那仁、烤羊肉串、奶酪等。

第三章历史事件和人物

一、细君公主。据《汉书.西域传》记载，乌孙国为与汉朝联姻，以千匹良马为聘礼求娶汉朝公主。公元前105年（汉元封六年），汉武帝以宗戚江都王刘建的女儿刘细君为公主，嫁给乌孙王猎骄靡为右夫人，细君出嫁时，汉武帝赐乘舆服御物，宫属，侍御数百人，细君公主到达乌孙后，随从工匠为她建造宫室。汉朝每隔一年还派使者带帷帐、锦绣等前往探视。细君擅长诗歌音乐，著有《黄鹄歌》，是中国历史上有记载的第一位和亲成功的汉家公主。比汉代的王昭君早约100年，比唐代文成公主早约800年。公元前102年细君公主去世。

二、解忧公主。公元前102年（汉太初三年），汉武帝为了维持乌孙的联姻，将楚王刘戊的孙女解忧为公主，嫁给了乌孙王军须靡，后嫁接位翁归靡。以后解忧公主的儿子、孙子、重孙子也相继为乌孙王。由此可见解忧公主对乌孙及西域的影响之大。解忧公主在乌孙生活了五十二年，生有4子2女。公元前51年（甘露三年），已将近70高龄的她回到长安，两年后去世。

三、冯嫽。是解忧公主的侍者，嫁给了乌孙右大将为妻。人们尊敬地称她为“冯夫人”。她是我国历史上第一个杰出的女外交家。公元前60年，先后两次为巩固乌孙政权往返长安。

四、苏定方。唐冀州武邑（今属河北）人，名烈，字定方。唐显庆二年（公元657年）任伊丽（今伊犁）道行军大总管，击败西突厥沙钵罗可汗，升左骁卫大将军。后被封为邢国公。苏定方统大军征讨西突厥时，特克斯川是重要的进兵通道，今县境东边的黄古龙洞一带仍遗留有苏定方西征时的练兵台。苏定方为保卫边疆，维护大唐疆域统一做出了杰出贡献。

五、扎雅班迪达、男、蒙古族。明神宗万历四十四年（1616年），卫拉特蒙古和硕特部首领的义子扎雅班迪达接受戒礼，做了班第。1617年在西藏大昭寺获得藏传佛教最高学位－－－－－拉让世•巴格西。1638年因和硕特顾实汗之邀，受五世达赖和四世班禅之派遣，到特克斯传教，从事政教活动。清世祖顺治五年（1648年），他被授予呼图克图格根（活佛）称号。扎雅班迪达在回鹘式蒙文的基础上吸取了厄鲁特人日常方言，创造了卫拉特民族自己的文字－－－－－托忒文。1662年农历十月二十二日，他在去西藏途中病逝。

六、巴叶克•加孜巴依、男、哈萨克族。1820年出生于现塔城托合塔巴尔勒克山区。1890年在特克斯县喀拉达拉乡叶什克列克病故，享年70岁。1840年任哈萨克族部落的毕（官名）。他是我国反抗沙俄殖民统治、维护祖国领土完整的爱国主义外交人士，他以精诚励志的责任感和进取心，被社会公认为外交风云人物。

七、托叶克•霍孜拜、男、哈萨克族。1855年出生于博尔塔拉，1916年春在特克斯县喀布沙朗病故。霍孜拜生前，一方面同哈萨克族爱国人士协手反抗沙俄扩张政策，另一方面扶贫济困，资助支持反抗沙俄统治的人民，受到社会各界的称赞。

八、居斯甫别克霍加•夏依合斯拉木、男、哈萨克族。

他是研究突厥民族语系的专家。1937年在特克斯县蒙布拉克病故。他精通阿拉伯语、波斯语、察哈太语和俄语。长期从事文学创作并研究东方古典文学，同时也是一位民间医生。居斯甫别克霍加于1930年迁居特克斯。

九、邱宗浚、男、汉族，祖籍山东。由于原县治科布背山面河，地域狭窄，无发展前景，当时任伊犁屯垦使兼警备司令的邱宗浚于1936年冬亲临查勘，召集特克斯第一任县长赫叶尔•柏林、4个千户长、著名阿訇和堪舆家等人商议迁城大事，在克孜勒库热选定新城城址，绘制八卦城图形，着令迅速建设。邱宗浚平生喜爱研读《周易》、《庄子》和《道德经》，信奉道教，对相地术造诣颇深。

十、赫叶尔•柏林（1896—1951）、男、锡伯族。精通满语、汉语及俄语，优美的诗文《汉腾格里颂》与《素花之歌》是他居住在特克斯时写成的。1937年6月至1938年8月，他出任特克斯县首任县长。他首议县城迁址，并参与八卦选址。

十一、班吉春、男、锡伯族、伊犁惠远人。高等师范毕业生，1938年8月至1941年2月任特克斯县长。班吉春的最大政绩在于修建了八卦城。他到任伊始即组织人力为建该城修房准备木料，1939年春，他聘请了苏联水利技术人员帮助测量和打桩放线。由于没有线绳，他令人从商人店铺中购来成捆布匹，撕成布条，连接成长长的布条绳线，然后用牛拉耕犁犁出了八卦城的最早雏形。同年10月22日，县政府奉准正式迁入八卦城办公。班吉春任内主持八卦城的修建，功绩卓越。