东拉西扯抠字眼

抠字眼，有时是在对日常用语的另类解读中“横挑鼻子竖挑眼”，肯定是跟文字过不去，比起“强词夺理”来，似乎也差不到哪里去。不过，既能“挑”，绝非无稽之谈，倘能挑出点什么，倒也不无乐趣。自非“勾沉刻缪”，玩味而已。

不妨从与文题密切相关的俗语说开去：“鸡蛋里挑骨头”，是指为无事生非而无端的挑剔，对此，被挑者大可以放宽心，“鸡蛋本无骨，还怕挑得出？”，无中生有，何惧之有？丢心落肠的任人去挑，“如果挑得出，我把十字倒转写”。可是，话不能说绝了，偶然之下，如果正好挑到的是已经孵化为雏鸡而尚未出壳的鸡蛋，又安得无骨？不过，当牛奶里挑出三聚氰胺的奇迹都能创造时，鸡蛋里挑骨头也不是什么匪夷所思的事了。

“日月可鉴”，常常用作对那些赤胆忠心的人的客观评价，说某人一片忠心日月可鉴，即指其忠诚与坦荡天地可知、光照日月。如果自己也这样信誓旦旦的来表白与标榜自己，则可能适得其反。拍着胸口说自己的忠心日月可鉴，话一出口，听者往往要在解读时产生一些愚蠢的联想，把这个文诌诌的话翻译成人们常说的白话，不就成了“天才晓得”的意思了吗？——何以要遥在天上的日月作证？因为只有天才知道。在如今，一些官员们面临反腐形势时的信誓旦旦竟与此不谋而合、如出一辙。

曾听说过一段搞笑性的对白：据说，“三只手”作为“梁上君子”的代称是有其出处的。有人问曰：“掩耳盗铃”是单手掩耳还是双手掩耳？答曰：单手掩耳。继问曰：单手掩耳岂能掩得住？继答曰：双手掩耳。又问曰：双手掩耳，哪支手盗铃？答者只好说：第三支手盗铃——看来，掩耳盗铃的人在生理结构上还真的与众不同。有的东西，并非人人想盗就能得手的，得有相应的资质。

语言在发展中变得是越来越简洁了，大约是遵从“多一字不如少一字”的原则吧。记得读初中时，老师就曾耳提面命：“两个否定才能构成一个肯定，比如，‘非去不可’，才能表明他要去，这‘不可’是断不可少的”。然而，如今，这两个字居然显得多余，不仅“约定俗成”的在口语中省去，就是在讲究严谨的书面文字中，诸如“叫他别去，他非去”之类的提法也大咧咧的登堂入室，非者不也，不知这句话要表达的到底是去还是不去？如此省下去，将来，“堕落”只怕也剩一个“堕”字。堕什么？自己想去。不少堕而不“落”的事迹，在人们心目中也多有记载。

“五十步笑百步”，原本是说逃得快是逃，逃得慢也是逃，逃慢了反而去嘲笑逃得快的，岂不是在嘲笑自己？可是，二者之间却并非没有区别，逃得慢可能有多种原因，除体力不济而外，逃跑的信心不坚定、犹豫徘徊与观望的态度、舍不得丢下阵地上的战友等，都可能使其逃跑时的步伐迟疑不决而远远掉在百步的后面，这与百步在对待逃跑的问题上，其坚定性自然是不可同日而语的，为何就不能去嘲笑百步的逃兵？五十步的区别不能说不大。君不见，高考录取线上，一分之差，就是上线与名落孙山之别。而“大贪入天牢，小贪下地窖”，能说没有区别么？

“不碰南墙不回头”，通常被认为是不怕碰钉子、认准自己的目标一往无前的奋进的精神。这句话，仍然是采用两个否定构成一个肯定的句式，还原成肯定句式，其结构是：碰南墙才会回头——触霉头才肯撒手。但是，从语言的表层结构看，未必妥当。人的一生要碰多少钉子！如果一碰南墙就回头，何日能到达自己的目的地？真正有志向的人，应该是“纵碰南墙不回头”。如果真的碰不过南墙，何妨徘徊于南墙之前，寻找侍机翻越或绕过的方法。如今，又异化出两种典型招摇于世，一种是不会碰南墙也不会回头。另一种是碰了南墙亦不知回头。前者如文强之流，集贪腐黑于一身，不能说在他们罪恶的道路上没有南墙高筑，但他们手眼通天，一路“披荆斩棘”，绝不会“碰南墙”，终于从此永不回头了。后者如名声遐迩的邓大贵，在向邓玉娇提出性游戏的无理要求遭拒后、碰了南墙也不知回头，仍然“勇往直前”的强行施暴。只因为其邪恶举动多行不义而最终换来杀身之祸。不然的话，也堪称“有志之士”了。

再说这“迷途知返”，说的是要及时调整自己的方向，不要在错误的路上走到底。要及时，晚了就积重难返了。但是，何为“迷途”？迷了路，不辨方向，所谓俯仰无凭、进退维谷是也。既如此，到了“迷途”时，纵然想返，也必然不辨东西南北、找不到返的方向，如何能返？若要及时，还得“未迷途而知返”，方为上策。以贪钱敛财为例，不知几千万、几个亿才是“迷途”？到了这个境界，还能返到哪里去？

愚意以为，“出于污泥而不染”，用来喻指为官的清正廉明，实在妙不可言。出塘的莲藕，自然不会染上污泥的污点，可是，莲藕能离得开污泥吗？从污泥中吸取了足够的养份，把自己养得白白胖胖的，明知污泥“龌龊不堪”，而从坯芽时代起就心安理得的在松软肥沃的污泥中发展与壮大，去粗取精，倒也实在。到了脑满肠肥、花繁叶茂，就该“出于污泥”了，自己清清白白，远离了污浊之名，而且，什么“接天莲叶无穷碧”，“映日荷花别样红”，从本体到肢体，溢美之词不绝于耳。莲藕自当沾沾自喜，名利双收。让被吸食了养份的污泥浊水独自去背恶名，高、实在是高。

“得寸进尺”，意指一个人在满足了自己的要求后，又产生新的欲望，贪欲无度，这当然是太过分了。但是，仔细一想，这种指责未必就理直气壮。一个人应当有正当要求，满足了，就不过分。与“得寸”相比，“进尺”可以说是一种吞天的欲望了，“得寸”不过是得到一点稀微的蝇头小利，低收入者而已，就会狂妄到产生“进尺”的欲望吗？而且，只得到微末小利，有更高的要求应该是正当的，只要不是“得尺进尺”，就是合理的，也是应当鼓励的。不然，人人都满足于“得寸”，人类到现在也还是“不知天高地厚”。再说，何必眼睁睁盯住“得寸”的人，“得寸者举步维艰，得尺者欲壑难填”，才是令人耽忧的事。

“丈二和尚摸不着头脑”喻指让人感到莫名其妙，但其喻体本身，似可商榷。丈二者，四米也，要让别人“摸得着头脑”，姚明亦难有此能耐。不过，对于此和尚的头脑，并非就全然无人能够问津，比如，和尚自己就能摸到。当然，摸和尚的头，有何价值？不如将此语改为“丈二和尚摸不着心口”，高度虽然降低了不少，但对于如此巨人而言，就是心口也无人能触及，只能望而兴叹，还是要靠自己去摸，于是，“扪心自问”这个成语就有了进一步的生机与活力。古往今来，一些靠投机钻营而在发展、膨胀中占尽先机、在政治、经济上发家致富者，或位高权重、或脑满肠肥，堪称社会地位上的巨人，他们的心思、心理与心计，谁能“摸”之？唯有“扪心自问”才能插足，这种需要面对良知良觉而进行自思自省的事，交由自己去干，不知靠得住么？

看来，中国文化，还真有不少可以玩味的地方。语言是随着社会的发展而发展的，物质越丰富，人的需求越高，“贪得无厌”就有了新的含义：贪欲不是人欲而是权限。古时的“墨吏”，是因何珅从军机处偷出墨宝据为己有而得名，如今，是贪污贿赂使然，机关里是没有名人字画的。历史上官做得大了，三妻四妾是正大光明的，民国时期，“如夫人”也还算名正言顺并进一步发展为理直气壮的称谓“姨太太”，但都是名额有限。如今，以数字为特征、具有统计意义的“什么奶什么奶”，则是新时代的产物，虽然有些偷鸡摸狗，其数量可达10余名至100余名不等，可谓浩浩荡荡、蔚为壮观。语言发展又是一面镜子，是社会现实反应到人的大脑中促成的理念与观念更新。仅就，“两情相悦”这种事情而言，由“纳妾”到“讨小”再到“包养”，可谓“浪花淘尽英雄”，人们不得不对这些人的“情”深似“海”刮目相看。中国话无论再变，有一句话却不会变：“要想人不知，除非己莫为”。不过，知之又能如何，那些“鸣鼓而攻之”的人，还能不懂这个道理？唯独不懂的是“民心人心，丑恶自分”，是“千夫所指，无疾而死”。天理难容的结果是天地不容，“多行不义必自毙”才是屡经历史检验的箴言。