得失导演人生

风之涯 杂文 百家杂谈 2010-05-14 08:51 责任编辑:追逐你的狼
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编者按

塞翁失马,焉知非福,人生际遇其实破难预料,得失亦难以自我把握。用平和的心态去面对生活,追求应该追求的,少些欲望,那么机遇自然降临,人生意义也就逐渐彰显。文章延展较深,说理正而不腻。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。是啊!人诞生时,本来就带着一片空灵而来,人逝世时也只能带着一片空灵而去。我想这也是杜青为什么会说人是行走在虚无连接虚无的路上的原因吧!

上帝造物,并不希望一个生命在虚无之间只有一片空灵吧!而是希望那个短暂的人生中寻找它并不能够赋予的东西——生命的意义。生命的意义可以在一条数轴上找到它的缩影。

以零为中点向正负两边延伸,形成两条射线;两条射线射线上的任何一点,总有一点关于零点对称的点存在。自然界正是以这种和谐的对称关系来创造美。在中国的儒、道、法三派对这种对称关系有较好阐述的应该是道家吧。道曰:阴阳生两极,两极生四象,四象生八卦……这种对自然及人生的的观点,不偏不倚。

在人生的线轴上,你如果关心一下身边的种种,你也许会发现,若大个世界居然被那一对对相反数支撑着。就像爱与恨,成与败,得与失……下面就对对得与失说一些见解吧。

得失是生活上得小插曲,可以说贯穿着人类整个历史。如果把得失看成两个点,也是两个结果。这两个结果对于不同的人有不同的态度。

有人占了个小便宜而沾沾自喜,而被占便宜的人却郁郁不乐。这两种人只能站在得失那两个点上,目光在自己的身边打转。若把这两个点连接起来并向外延伸,变成为一条线。当我们的目光在那条线上移动时,我们会发现,其实得失并不是两个极端,而是同一物质的两个不同表象。(在生物的遗传学上对相对性状这么下定义:一种生物的同一性状的不同表现型。例如,人的高与矮是由一种控制高矮的基因来控制的。)即得与失是相对存在的。就像海滩晒盐,要让Nacl析水结晶,就必须把水分蒸发。生活上有些人利用友情去取得利益,虽然目的达到了却永远失去了那份可贵的友谊。要正确对待得失,须站在零点上——得失的平衡点,这样心态才会平稳,将会走得轻松从容。如果偏向得或失,脚下路虽平,步伐亦坎坷。就像在挑水时,不管扁担偏向哪一边,都会让人气喘吁吁。

记得小时候,母亲的扁担一端挑着番薯,而另一端空空如也!于是向田里的人借了一只簸箕,让我坐在上面。当时手里拿着烤熟的番薯,嘴里也咬着一个,一路上尽享其乐,却为母亲的做法感到不解!观母亲汗流浃背,于心里酸溜溜的,几次欲下,皆被按于箕内。今日忆起,才知母亲当年的做法的独到之处。虽多了我几十斤的重量,但挑起来却有少了几十斤般的轻松。也许母亲当时并不知道“得失”的那个交点,我敢肯定的是母亲当时的目光已在“得失”的垂直分线上掠过。

从线的角度看得失,最多只能深入其内在关系,而不能究其内在关系的外延。若要触其外延,须把线移动使其成为一个面,用面的眼光去洞察得失的真正内涵。

其实得失是两种相互转换的东西。举个简单的例子,一个企业家在一时疏忽造成了巨大的经济损失。但他却这样说:我虽然失去了金钱,但我却得到了一个宝贵的经验。经验便是得失的一个外延,失亦得也!

经验,方法,态度……可以说大部分都是在在经历得失之后得一种深刻得感知。有时候物质上的失会让精神得到一次真正的洗礼。说到这里,便会想起宋代大文豪——苏轼。由于他才华过于显露,把周围的笔墨比得过于寒碜,把同代的文人比得略显狼狈,这才有了中国历史上一个莫须有的可笑事件——“乌台诗案”。其弟苏辙说:“东坡何罪,独以名太高。”苏轼后来被贬黄州,官场上的失意难免使一个胸怀抱负踌躇满志的政客(诗人)感慨悲歌!这次他失去的不仅仅是仕途,名誉,而且还失去了很多朋友,朋友对于苏轼来说是他的半个人生。而当时出卖他的大部分人却是他的朋友。这对于他精神上的折磨无非是最痛苦的。“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”写出了他难言的孤独。

在黄州的那段时间,他寄情于山水,与自然对话,与自己的内心对话。在重新解剖自己的过程中,使他对得失的态度获得了一次洗礼与蒸馏。他的乐观心态在他给李常的信“祸福得失,付与造物”中发展,在前赤壁赋“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”中升华。他用才情为笔,以豁达的人生观为墨,在思想的屋宇下抒写了千古绝唱——《念奴娇·赤壁怀古》和前后赤壁赋。

苏轼虽蒙受冤屈,也失去了很多东西,但使他的人性与诗歌走向了成熟,创造了令人仰望的高度。是诗把他引向了绝处,也是诗让他在绝处中逢生,新生的诗境与人生观将是一个质的飞跃。

点动成线,线动成面,面动成体。翻看中国的历史,也许有一个人达到了体的得失观,他就是庄子。他置楚国相位于不顾,纵然拽一叶扁舟于江海,置高官厚禄于不屑,隐居穷乡僻壤。面黄肌瘦,却能怡然自得,妻子逝世,他不哭也罢,却在鼔盆而歌。他说:“人死了,在天地之间,如果我嗷嗷地哭她,我认为这是不懂得天命的自然变化,所以我止住了哭声。”只有庄子把生命放于自然之中。“本来无一物,何处惹尘埃”的奥意,我想庄子他读懂了。那得失对于他又是什么呢?

上帝造物,我想庄子就是它的一个谜吧!有可能上帝现在还在歪着脑袋想,我究竟少给了他什么呢?我想说,上帝你永远也不会明白的。这也难怪中国历史上再没有出现第二个庄子。

毕竟人之所为人时起,就有欲望,有追求……就一定会活在得失之中。在点,线,面,体的人生观。做为一个人起码要达到线观,如果能达到面观就足够了。