受苦和大任——浅谈亚圣的“大任”说

亚圣孟子在《孟子·告子下》中说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子所写的人们受苦情景，还不够具体，不够深入。

请看西汉晁错在《论贵粟疏》中所描写农民所受之苦：

“春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。”这是两千多年封建社会农民悲惨生活的真实描述。

请看夏衍在《包身工》所描写的包身工所受的苦──血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。这是近代、现代中国工人受苦受难的真实写照。

请看蒲松龄笔下的科场之苦：

初入时，白足提篮，似丐；唱名时，官呵隶骂，似囚；其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟……这是自隋朝建立科举制度以来，近一千五百年来读书人科场受苦的生动形象的刻画。

受了诸般苦楚，真的就能像亚圣所断言的那样能够“增益其所不能”，“担当大任”吗？即使能够如此，恐怕名额是有限的，也是多数人望洋兴叹，临渊羡鱼，过屠门而大嚼了。自古以来，都是受苦的人多，担当“大任”的人少；甚至担任“小任”的人也不多，倒是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，这是实情。

亚圣的名言，千百年来被千百万人当作鼓励人们吃苦耐劳、勤奋学习“担当大任”和“做人上人”的动力。但是，把做“人上人”与真正想担当“大任”，挽狂澜于既倒，救民于水火中的比起来，孰多孰少呢？恐怕还是“吃得苦中苦，方为人上人”的名利之客要多。一些人深知“主多大，奴多大”的真谛，情愿“卧薪尝胆”，先做“人下人”，先遭受“舐痔”之苦，然后再做“人上人”享受“得车之荣”，先甘为“鱼肉”，然后再“鱼肉百姓”。

既然“大任”、“小任”的名额有限，受苦受难之后，取得真经的人少之又少，成佛做祖的人少之又少，我们还是安安心心地做“人中人”吧，而不要去做什么“人上人”或者“人下人”。