西门庆成徽商代表是徽商的耻辱

据《中国经济周刊》报导，安徽黄山市徽州区与山东阳谷县和临清市争夺西门庆故里，声称：“根据考证，西门庆不是山东人，而是安徽人，是徽商的代表。”且不说这种大张旗鼓的争夺到底有无实际意义，毕竟围绕历史名人故里的争夺已经不是什么新鲜事，比如李白、赵云、曹雪芹等都是史有其人，争夺一下也无妨。可是，西门庆纯属文学虚构的人物，还说什么“根据考证”，这不是扯淡嘛；就算西门庆是安徽人，也不能成徽商的代表啊，先看看西门庆是怎么发的家，然后再下定论，否则，整个徽商群体都将抬不起头来。

首先，西门庆与安徽风马牛不相及。综合《水浒传》和《金瓶梅》两书的叙述，前者说西门庆是山东阳谷县人，后者则说他是河北清河县人，无论怎么考证，西门庆也成不了安徽人。就算他在生意场上和安徽商人有过接触，也应把他定位为“冀商”或者“鲁商”，说他是徽商的代表，只能是黄山市的一厢情愿，根本无据可考。为了打造旅游热点，增添旅游资源，硬把一个虚构的人物、一个八竿子也打不着的他乡之人生拉硬套过来，黄山市的领导人大概吃错了药。

其次，从时间上来看，也值得推敲。徽商早在东晋时期就开始萌生了，唐宋的时候已经初具规模，而西门庆是出现在16世纪一个虚构的商人。虽说明清两朝徽商兴盛，但是，要选代表人物，应该往前看，选那些真正具有代表性的真正徽商人物，而不是虚构的后辈。即便是红顶商人胡雪岩，做徽商的代表似乎还嫌不够格，何况西门庆？

第三，从文学形象上看，西门庆是家喻户晓的地痞、恶霸、官僚、淫棍，这样的人怎么可以做徽商的代表？我们知道，徽商之所以形成气候，是与他们讲究商业道德分不开的，他们以诚待人，以信接物，义利兼顾。如果西门庆成了徽商的代表，那么，整个徽商群体岂不都成了地痞、恶霸、官僚、淫棍？

最后，再看看西门庆的财产是怎么来的。从《金瓶梅》中可以看出，西门庆发家有四个途径。一是“放官吏债”，即把国家财产拿出来放债，收取利息；二是“把揽说事过钱”，即替人打官司，替别人说情或办事，从中收取感谢费；三是通过婚姻来谋取大笔的嫁资，他先后骗取富孀孟玉楼、太监侄媳李瓶儿，获得了巨额财产；四是重视对外财的掠夺，如女婿陈经济，因为其父陈洪东窗事发，遂将家产转移到丈人西门庆家保存，最后被西门庆占为己有。而徽商获得财富是靠自己的勤奋和吃苦耐劳的精神，他们不但没有像西门庆那样去掠夺，且经常“急公议叙”、“捐纳”财富，即使得到了一官半职，其目的也是为求得庇护、利于行商罢了。

安徽黄山徽州区的做法，实在不可取。利用西门庆故里进行旅游热点炒作一下赚点票子也无可厚非，没有必要煞有介事地对外宣称什么“根据考证”，更不应该把西门庆当做徽商的代表。这种做法和说法，最后的结果只能成为人文笑料，只能给整个徽商群体带来耻辱。