端午杂谈

一个民族，如果自己的文化还处于零散、微弱的状态，就很容易在国际化背景下失去自己，难以形成真正的民族凝聚力。

——冯骥才

仿佛得见一场艰难的拔河赛。

一边是对传统节日的漠视与淡忘，一边是对无形文化遗产的敬畏与推崇。参予者是所有的炎黄子孙。而昭示胜利的红绳，便是“已然旁落”的端午节。它始终在游离，却无法给这场持久的赛事以最终的定论。

韩国“江陵端午祭”申遗成功，无疑给了世界惟一没有中断文化传承的中华民族以当头棒喝。多少人的激愤被点燃，多少人的呼声在回响。怎样保护和捍卫传统文化，让更多的中国人觉醒起来，于共鸣里产生更深的思索。

这一场赛事的胜负，是否在国人的关注下，可以尘埃落定？

“申遗”风波已告一段落。而冷静下来，形势依然不容乐观。

端午索源

我们始终在真诚的呼唤着：“守护精神家园，弘扬传统文化”，可扪心自问，对于传统节日，对于民俗民风，我们到底知道多少？是否真能以敬畏之心去探索、去了解、去身体力行？

因为笔会，我搜寻着任何关于端午节的资料，哪怕只言片语。但，我想，至今我仍只窥到它的冰山一角。而这一角，已然以它厚重的文化底蕴彻底震撼了我，在源远流长处毫不留情地嘲弄我认识上的浅薄。

端午节，据学者闻一多先生的《端午考》，源于我国远古的祭龙日，在“端午”这个“阳极之日”，用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。一个最初为祭祀水神或龙神的祭仪，后来演变成丰富多彩的地方节庆风俗，这就是端午节。

西晋周处撰《风土记》曰：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。”五月是整个热天的开端，天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人。故古人心目中，五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。因此，人们通常采用巫术手段加以禳解。

缘此而来的种种活动：赛龙舟，用五彩丝缠手足腕，用楝叶包米粽，采插艾菖，涂饮雄黄酒，人身上及屋内各处悬挂香包等等，便都是“故作种种物辟邪恶”，是为了防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿。

我多么向往这样的场景：在阳气始盛的五月，在碧艾香蒲正当时的端午，素衣青襟的远古人，浴兰汤、斟雄黄酒、包粽子、佩香包、系长命缕、贴钟馗像，家家户户点起驱蚊虫的蚊香，左邻右舍洒扫庭院悬上防疫的艾蒲，前村后院欢呼阵阵于龙舟竞渡求平安，老老少少在黄昏到郊外散步游百病。

我但愿是那身涂雄黄的顽童，是那缝香包的少女，是那包粽的村妇，是那竞渡的桨手，融和在那活跃多采的氛围里，成为古老苍健的民俗画中的一笔。

而随着历史长河的奔流，端午，这个全民共享的、祝福祝寿、企盼吉祥的美好节日，渐渐承载了太多的人文背景，渐渐的远离了它的本来意义。从纪念屈原到纪念伍子胥到纪念越王勾践孝女曹娥，地域的特色日渐浓厚，而美好的传统文化记忆则愈来愈淡，愈来愈空。

漠视与淡忘

在钢筋水泥的丛林、天天在为生存为发展而碌碌奔波的人们，每每等到街边巷尾棕子飘香，才恍然而悟：端午节到了。端午，这一个流传千古的节日，便在吃吃粽子间便打发了。

点蚊香，太熏人；插艾蒲，太费事；怀屈原，太老土；看竞渡，太简单。新新人类，更熟悉情人节，更热衷圣诞节，对于民俗民节，有的只是漠视与淡忘。

这种结果是洋文化入侵的结果，还是经济全球化所带来的必然？人们思索着。却少有人想过，作为中国人，我们自己，又对保护传统文化习俗做过些什么？

传统的节日文化，留存着华夏民族独特的文化记忆，始终是我们生命、生活的一部分。我们要如何，才能更好的将它沿续下去？

韩国“申遗“成功后，一个又一个注目传统文化的有力举措悄然实施。一批国家非物质文化遗产名录公布，传统节日如春节、清明、端午等尽在其中。

拔河赛依旧在继续，但我已看到那昭示胜利的红绳，向着我所希望的方向移动，尽管移动的是一段微小到无法分辨的距离。