在现代社会享受古代留下的美妙音乐

一、绪论：

当今，随着我们不断接受外来文化和对传统文化的忽视，使我们对待事物的观点也在悄然改变。这种改变使我们放弃了自己的辩证法，丢掉了传统文化，最终不再拥有自己的文化。

当一个人欣赏一场音乐会，其实他是在进行一种审美活动，而审美活动作为一种文化现象，是具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。

我们今天提出保护非物质文化遗产，就是要复兴中国传统文化，但决不是简单的复古，是要在文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并努力实践和弘扬这些精神，同时取得精神上的愉悦和审美。

二、白庙音乐会的历史及特点

东汉时期，印度及现在中国西域地区的文化与音乐随着佛教传入中国，用于礼佛仪式的棗音乐艺术，就与中国本土的音乐形式结合起来，出现了笙管乐。

笙管乐种是民间鼓吹乐中风格上最庄严、清雅的音乐艺术，它与以唢呐为主奏乐器的吹打乐不同，由于这几样乐器编配产生的风格上的特殊韵味，特别具有宗教仪式所需要的清虚静恬的气氛。

白庙村音乐会是僧传笙管乐，为小型乐队形式。它具有北京地区的禅乐和民间吹打乐特点，历史悠久、脉络清晰，曲牌曲谱及演奏形式保存基本完好，艺人演奏技艺娴熟，是一项宝贵的音乐类文化遗产，具有较高的历史、艺术及文化价值。

（一）历史传承脉络清晰

白庙村音乐会的传承方式是口传心授，已经流传了二十几代，在白庙村完整保存了三百多年。这是由于当时这种娱乐方式满足了民间借乐结会的需求，在祭祀、礼仪、丧葬等民俗活动中演奏、传承，百姓喜闻乐见。

白庙村音乐会在流传了二十几代、三百多年的历史中，由于人们没有记录的习惯，前几辈队员就无从考证了。而今以乐队成员现年75岁的贾朝生为例，传承关系依次是第一代贾进恒，第二代是贾朝生的曾祖父贾兴知，第三代是他的祖父贾永善，第四代是他的父亲贾振东、第五代贾朝生。他们所使用的乐器为笙、管、笛、锣、钹、铙、镲、鼓等八种，后加入“木鱼”和“手磬”变成十种。乐谱为工尺谱。原有乐谱100余首，目前仅存70余首，是1985年后由老艺人凭着记忆整理出来的，其余乐谱已失传。

（二）曲牌、曲谱、演奏形式保存完好

白庙村经最大的特点在于具有禅乐的风格和特征，其音乐风格庄严、肃穆、豪放、高亢，节奏鲜明，曲调动听、悠扬、典雅，既有清虚的寺庙宗教色彩，又有浓郁的地方特色和质朴的乡土气息。演奏时一般由9—11人组成，演奏者分为前后两场依次坐定，前场由小镲开场，鼓、锣等打击乐器演奏，后场由笙、管、横笛等乐器演奏，前后两场交替进行，依次循环，直至曲目演奏结束。演奏时间短则半小时，长则达1小时以上。

白庙村经音乐在长期的发展过程中兼收并蓄、博采众长，形成了独特的风格，突出表现了中国佛道教音乐的风格，保存了完整的佛教寺庙音乐，具有重要的史料价值，挖掘和保护白庙村经音乐对于我们研究民族民间音乐具有不可低估的作用。

三、面临困境：

文革期间，白庙经音乐遭到严重破坏，1985年才得以恢复。目前白庙村音乐会存在的主要问题是资金严重缺乏；人员老化，演出队伍出现青黄不接的局面，迫切需要抢救保护。

四、抢救方法建议

1、提高认识，改变以往人们对于民间音乐的偏见和鄙视的想法，如同现代人很难欣赏京剧中的美一样，认为其动作慢、唱得慢，一味追求唱腔、动作的原始性，没有紧张的气氛，无法跟上时代的步伐。可由于60、70年代人们的努力，创作出像《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》等几个紧跟时代的现代京剧，使现在的人们能够了解京剧的魅力，在这个意义上说“文革”有其进步意义，但是当时又是过于单一，是不可取的。还有让人们充分认识到中国民间音乐固有的美学传统和艺术传统，不要有意无意间割裂传统，同时纠正自己内心深处的民族自卑感，认为民族音乐落后。其实，艺术有时并不一定是科学，艺术领域中，没有“先进”与“落后”之分，因为不同的民族，只有不同的美感和不同的审美习惯。

2、广泛宣传、扩大影响

印制介绍这类知识的小册子，在赶集或葡萄文化节上发放，进行宣传，尤其是介绍这种音乐传递着的是地地道道、不折不扣地民族之声，流动着的是民族血脉之流，以引起广大听众的重视和喜爱。

3、积极向老年人宣传，以期带动子女的喜爱和积极性。

4、积极地当地中小学联系，为其校本教材的编制提供条件，使之走入课堂，介绍知识、演奏技巧，以期吸引那些喜欢音乐却不知道这个传统音乐的学生，来学习，同时积极进行扶持、培养好学习者的积极性，尤其是师傅要真正耐心、负责地教授，树立自己是在传承祖国古老音乐的使命感。

区、镇文化管理部门也要积极支持，从资金、场地、时间上给与保障，同时每年开展一次比赛（可以是单向乐器），以期用比赛促进普及、提高和宣传，用各种办法保护好、传承好自己的民族音乐。

2009年11月