灵与肉

这个题目，总会想到两个人，米兰·昆德拉和勃朗宁。

前者的书《生命中不能承受之轻》，国内有很多翻译的版本，韩少功，董强，张钧。在这本书中反反复复不断纠缠的就是灵与肉的问题，后来，这本书拍摄成了电影，名字叫做《布拉格之恋》，其中的性描写镜头冲击着观众的眼球，但最终的诉求还是灵与肉。

后者，说了那样一句有名的诗句：肉之于灵，并不如灵少多少。后者的意思很明显，那就是肉与灵在根本上是平衡的或者是多一点的，肉相对于灵来说，根本的重要性不亚于灵。

自然，这都是过来人，都是历经无限的生命体验的总结。

而现实之中呢，对于男人和女人而来，灵与肉的比例是如何的呢，因人而异。观看很多日本的书籍或者电影就会发现，他们对于感官的享受相当重视，最后就导致了在肉欲上面的滥觞，不过，细腻是有的，例如渡边淳一的描写，也如电影《感官王国》的效果，这是日本，这样一个菊花的国度，这样一个武士道的国家。

那些书籍中有这样的观点，女人是重视灵的，男人是重视肉的，女人是由灵入肉的，男人是由肉入灵的。

灵的因素，对于女人来说其实是最重要的，那就是为什么女人是感情的动物，感性而飘逸；肉的因素，对于男人来说是重要的，那就是为什么男人是理性的动物，时而正经，时而龌龊。

那么，大千世界之中，人们对此是如何看待的呢？灵与肉。

可能，尤其是在中国，人们很对于肉欲的谈论羞于开口，于是，造成了我们那种隐晦的封闭的不光明的性文化，不过，也不尽然，在那些汉唐盛世时期，那时候，人们是公开谈论的，并且，对于不同的性取向，人们也持理解的态度。

后来的文革年代，人们天天在谈论高尚的东西，革命的东西，而压抑的正是人的本来的欲望，那就是肉的因素。但，这个时候，那些所谓的“文革手抄温存”还是依旧流行，《少女之心》就是一个例子；而如今的那本《山楂树之恋》就是对根本上压抑性冲动的杰作，还有电影《庐山恋》的拍摄，人们根本不敢表达自己的真感情，流露出来的那些灵的因素，都是虚假的，做作的，破绽百出的。

本来，灵，肉，都是正常的状态，都是阳光的，假如我们刻意压抑灵，都会出现如《罗马帝国艳情史》那样的局面，假如我们刻意压抑肉，人的心理就会不正常，因为人们之所以有这样的因素，就不应该压抑任何一个方面。一个健康的社会，应该是鼓励人的全方面发展的，包括那些自然的因素，比如灵与肉。