我就这么认为

首先是我自己选择了汉语言文学这个专业，那我就是中文系的学生了，我也无怨无悔。那么既然是汉语言专业的学生，我们所面临的一门课程便是古代汉语。

本学年学校安排余允海教授向我们授课，这更令我们受益匪浅。在我看来，余教授自身就精通于古汉语，从你身上我们更能够学习到如何去做学问。今天我在此也算是作本学期的学习总结。刚发下书的时候，有这样三本，确实当时我们也不知道到底会学些什么内容，但是现在我们应该是心中有了一些概念了，不再那么模糊了。其实作为一个中国人，我们从小就学习汉语，从拼音起步，然而我们平时接触的，用得最多的也是现代汉语，古代汉语也就只是在书本上去学习，在课堂上去学习。这样我们对古代汉语就较为陌生了。但我认为学习古代汉语对一个中国人来说非常重要，这有助于传承古代的先进文明，尤其是对于像我们这样学习汉语言文学的同学。下面就谈谈我对一些问题的想法。

在对现代汉语的检讨中，古代汉语也被某些人判决为有罪责的语言，似乎现代汉语的新生只能始于向古代汉语的彻底诀别。难道你就不觉得这样有点荒唐吗？有人宣称古代汉语是“一种业已死亡的语言”，应该属于墓地和展览馆，而不应被强行拖入现代人的生活中，让已死的语言和语法戕害现代中国人的精神。我觉得他简直是“文化神经病”。但是他们也给出了滔滔不绝的理由，概其主要论点，那就是古代汉语失去了工具效用。难道他们就忘了语言不仅仅是工具了吗？看来他们的理解还处于原始阶段，丝毫没有进步的痕迹。语言工具说已经受到了普遍的质疑和批判，包括海德格尔在内的许多伟大思想家都认为语言从根本上说不是工具，而是人的生存方式和存在的家。既然语言不同于古犁和铜镜等工具，那么，我们就不能以古代汉语失去了工具效用为由宣告它已死去。退而言之，我们即使承认语言是工具，也不能因为古代汉语不再是主要的交流媒介而认为它已经没有意义，因为语言的功用有时并不是直接能够感知到的，而是隐秘的、无形的、深层的。生活于二十一世纪的中国人学习古代汉语，乃是使自己拥有民族历史的最有效的方式：在对古代汉语的掌握中，祖先的生活世界在我们心中复活，我们开始成为真正的中国人。一个没有在语言层面上领受和承载中国历史的人，并不能因为他的血缘和国籍而被承认为文化意义上的中国人。我们由人成长为中国人的过程就是通过语言拥有中国历史的过程。古代汉语作为动态的绵延承载着从汉文字诞生之日起至近代开始前的中国历史，所以，学习古代汉语不是在与死去的事物共舞，而是复活中国历史的必要方式。如果我们真的宣告古汉语之死并从此与古代汉语诀别，那么，我们将只拥有不到百年历史的现代汉语，沦落为无根的人，还有什么资格和能力谈论我们作为中国人的命运呢？所以，宣告古代汉语之死无疑是语言学乃至文化学意义上的自杀行为——与古代汉语失去了联系的现代汉语必然由于文化底蕴的不足而丧失原创性。鲁迅在《狂人日记》中将中国先前的历史称为吃人的历史，但是他对中国古代文化的习研却从未停止，其传统文化根底之深厚，足以让大多数当代汉语作家叹为观止。胡适作为白话文的提倡者同时是《中国哲学史》的作者，他在中年和晚年对中国传统器物文化和精神文化的研究使他跻身于中国文化大师的行列。熊十力、金岳霖、李泽厚等对二十世纪中国最有原创性的哲学家均对古代汉语文化有深刻的体悟和研究，古代汉语所承载的中国传统文化在内部充实着他们，使他们能够有资格与西方文化进行深层次的对话并因此有所作为。文化巨人之所以伟大，并不是因为他站在某个文化巨人的肩上，而是由于他以足够悠远的历史为自己的历史，以文化的已有的高度为自己的起点。人和语言只能历史性地存在意味着我们必须以不断回到过去的方式创造未来。所以任何放弃古代汉语而去单独搞现代汉语是没有前途的，它必将中途夭折。发展现代汉语也离不开那深厚的文化底蕴。古代汉语并没有死去，它活在现代汉语中，活在汉语传人的话语实践中。如果古代汉语真的死去了，那么只有一种可能性：当且仅当我们不想当中国人了，不想当真正的中国人了。

既然古代汉语是如此重要，我们就应该将其学好，但是怎样才能学好呢？由于刚进了大学，所以在这方面我还是属于初学者，根本也谈不上会怎么能更好地学习古代汉语。因此我总结著名学者是如何学习的，以便我在日后的学习中有所帮助。

综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富，成就也很显著，古人给我们留下了几百种，汉语研究的专著，积累了许多经验，这是一笔宝贵的遗产。对于一般实学者来说，怎样学习才能费力较少，而收获较大呢？学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语（这时主要指文言文）毕竟是过去时代一种比较古奥难懂的书面语，不下苦功是学不好的。要说“诀窍”和“捷径”，很好总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，那么以较短的时间有效地掌握古汉语还是可能的。怎样学好文言文？具体地说，就是要做到感性与理性、范文与规律相结合的方法，即阅读一定数量的典范的文言文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识，这几个方面结合起来，相互补充和配合，就能较快学好文言文。因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。

要真正熟悉古汉语，掌握古汉语的微妙差别，最好的方法是在理解的基础上多读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词、如“之乎者也”之类，也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则巧”。“工夫自熟中出”。

学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

王力先生首创古汉语教学分为“文选、常用词、古汉语通论”三部分，我们也可以因循。其实，这三部分就是“读课文、学词汇、学语法”。一、读课文。若有时间和精力，可以背诵王力本全部文选。乍一听，好象是天方夜谭，其实那样做并不难，只要能够坚持，谁都可以做到。这是在培养语感。语感的重要性不用我多说了，至少可以应付像标点这样的题。妙处多得多了。而且，教材上所选的全是精品，背过了也可以对常用词有绝大部分的了解。当然，我这里是指的最好情况，如果各种条件不允许，那就只背前两册。二、学词汇。实词的重要性不用我多说了，看王力本的常用词就可以了，虽然很多，总共竟有1086个！但是如果你掌握了这些词，据说就能读懂一篇古文的95％了。一天掌握十个，三个多月也就能弄完了。需要注意的是，看的时候应该只记那些与现在不相同的词义，或自己以前不知道的意思，做上笔记，随时熟悉。而各种近义词的区别等也要牢牢掌握，同样做上笔记。弄完这1087个词以后，就可以用郭本的常用词来比较、熟悉。最后，经常拿出笔记来小小地检测一下自己。我要着重指出的是虚词，前面说过，虚词绝不可以忽视，一定要认真学习那本《古汉语虚词》！三、语法：语法零碎不堪，但也十分重要。尤其是遇到像“请找出与下列用法不同的一项”这种题时，十分讨厌。而且，遇到一些难句、凭语感已经无能为力的时候，也需要语法知识来大显神通。我们应该系统地学习语法，特别是与现代汉语不同的部分，不同在哪儿、是如何演变的，等等，这些应做为重中之重。特别要指出的，这里面还包含有各种古代文化常识：文字演变、天文历法、祭祀用语、帝王年号、辞书使用等等，也要有一定了解，有的还要记住。好在王力本和郭本都很全面，看这些就足够了。特别应该注意的是，书上都很零散，这些都应该归纳一下，做个笔记，以备随时翻阅。

这便是前辈学习古代汉语的经验，在此，我将应用到日后的学习当中去，相信在此帮助下，我一定能够在古代汉语这门课程上取得较大的进步，当然我还离不开老师的指引。相信在以后的学习中，我能够谨记自己是一名汉语言文学专业的学生，在学习古代汉语这门课上更要发挥主观能动性。最后我还是坚信在我学完古代汉语这门课程后，我对古代汉语有足够的了解，有一定的基本功。目标是能够基本看懂古代文献，通观古今。余老师，你说我能做到吗？

我自己始终有一个信念：我行，我可以！