寺口的传说

很久很久以前，天地一片洪荒，山还不是这个山，水还不是这个水。天地万物还是神仙手里随意团弄的块块泥巴，正是因为神仙们的创造性发挥，才有了后世奇绝的秀美山河。

落第秀才刘书铭一边走一边无聊的踢着山路上的石子，脚尖生疼。

妻子在后面不断的提醒：快别踢了，小心鞋子踢破了。毛驴也咴儿咴儿的喘着粗气，像是在声援妻子。

刘书铭焦躁的勒紧缰绳，谁人能解自己心头的万千愁绪？想他苦读十余载，已然经纶满腹，满心希望通过科考换来更为理想的生活。可是，他却在考场上一败再败，败得不可收拾。原本殷实的家境也伴随着他的苦读，败落了。高中的日子遥遥无期，困窘的生活迫在眉睫。

眼下，妻子身怀六甲，家里却钱米不继，只得举家去山下的丈人家举借。一个读书人，连起码的生活都难维持，还有什么脸面谈锦绣前程谈功名利禄？愁啊！

妻子本来是骑着驴子的，临到山顶，刘书铭考虑到毛驴也有身孕，行动十分笨拙。怕有什么闪失，就让妻子下驴步行。这样一来，速度更慢了。正是六月麦黄天，燠热难挡，人和驴都走的无精打采。

去山下丈人家，本来有两条路可供选择。一条地势平坦，却要绕道很远，另一条其实是不能称为路的“路”，是一条阔大的怪石嶙峋的山水沟。刘书铭和妻子不约而同的选择了后者，一来近便，二来凉快，三来沿途风光奇美。刘书铭知道，这一路的山崖上有许多浑然天成，形态逼真的岩画，亦有各色花朵和蔚然森林，还有一些不知名的飞鸟走兽和奇花异草。可这次，刘书铭无暇顾及这些美景，一心赶路，尽快把妻子和毛驴安排妥当。

书铭，这条沟怕有十里长吧？妻子没话找话的说。

我先前丈量过，十二里还要多一点呢。刘书铭以一个书生的严谨纠正说。

你还真是一个精细的人。妻子表扬道，可你咋就考不上个功名呢？

沉默。沉默是刘书铭对待这个问题的惟一态度。

见丈夫不说话，并且脸上挂着一层厚厚的霜，妻子忙安慰道，其实也没关系，今年考不上，明年再考，实在不行，回家种地放羊也一样能把日子过下去。

不！刘书铭坚决的否定了妻子，我的出路只有读书。

妻子可不想让丈夫难为，赶紧开导说，书铭，我觉得你这名字有问题，书铭输名，就是输了功名的意思，要不咱以后把这名字改了。

休要胡说。刘书铭这次反应极快，名字和身体发肤一样，都是受赐于父母，岂能胡乱更改？

说话间，路程已经走了一小半，恰行至沟谷深处，四周卵石林立，草木葱茏。正是纳凉好去处。一早简单对凑了几口就赶路了，这阵正饥渴难熬。刚说了不少话，走了不少路，耗费了很多气力，妻子已经乏得动弹不得。刘书铭安置好妻子，准备去采些野果充饥。

刘书铭这些年一心读书，不问稼穑，实在是个手无束鸡之力的人。读读书，写写小文章还凑合，干体力活却差了老远。爬上山坡，就累出一身汗。好在山上野果很多，采摘起来不难，不一会儿，他就采到一大捧野果。下山时，他又看到一处肥嫩的稗草，拔来犒劳毛驴再好不过，他不假思索的又拔了一小抱稗草。

干完这些点活，刘书铭已累得精疲力竭，于是就势躺在山坡上歇缓一阵。躺了没多久，又担心沟谷里的妻子和毛驴，赶紧翻起来小解了一下，然后抱起稗草和野果下山去。

人常说举头三尺有神明，神却不是经常都待在天上。此地的山神早已对刘书铭这个“闯入者”无端打搅了他的清静而光火，这会儿他正躺在地上生闷气。却不料，刘书铭一束浑黄的尿液不偏不倚正好浇到他的脸上。简直是太岁头上动土嘛！是可忍，孰不可忍。一时间，山神怒从心底起，恶向胆边生。

柔弱书生刘书铭现在已走到沟底，全然不知道他的一次正常排泄已经彻底激怒了山神。妻子和毛驴都还在原地，两个“准母亲”的气色恢复了不少，要是再吃到自己手里的这些东西，他们一定能早些赶到山下丈人家。

此时，山神已经念起了咒语贮备惩罚一下冒犯了他的秀才，天地开始异动。两侧山峰在渐渐靠拢，乱石飞滚，烟尘弥漫。

山谷越来越窄，越来越窄。眼看就要合拢了。刘书铭几乎绝望了，倒不是担心自己的安危，而是担心妻子和毛驴。按最保守估计，那可是四条命啊！情急之下，他扔掉手里的东西，向妻子扑去，嘴里不迭声的叫着：“我的四口子啊！”

山神当然知道山谷下面的事，想这刘书铭在这危急时刻，本可以从山谷退出来逃生，可他却亡命往山谷深处跑，还把毛驴也纳入他的家庭体系。这人虽是无用、愚钝，却也良善。一念起，山神也动了善心，遂收回了咒语。

山静了，尘息了。刘书铭和妻子紧紧的拥在了一起。

后来，这个让秀才刘书铭惊惧的沟谷形成了奇绝并秀美的“一线天”胜景，他途经的这个地方被后人称作“四口子”。

后来，神仙们也被“四口子”的人间胜景吸引，纷纷云游到“四口子”游玩、戏耍，赤脚大仙和吕洞宾成了“四口子”的常客。神仙们游玩戏耍后，常常会留下“到此一游”的痕迹，赤脚大仙和吕洞宾在山顶上抚袖抹出一方石桌，并信手拈来几个石凳，供对弈和观棋用，是为“圣弈台”。为了争夺这方神地的长期使用权，二神决定一棋定胜负，最后老辣的赤脚大仙胜出。吕洞宾输棋后心中郁闷，到“观瀑台”看那突出之石，疑有嘲弄自己的意思，于是愤而抽剑将巨石劈开，山崖也被他劈下了一块，形成千古奇境“剑壁”。赤脚大仙则铆足劲在山体上睬下一对硕大的脚印来欢庆自己的胜利。大仙下棋耗时且费力，前来助阵又无心通盘看棋的七仙女躲到七仙池洗澡，却被赤脚大仙赢棋的狂笑声惊吓了，纷纷跃出水面，衣袂带出的水滴在池边留下了七个大小不一的小坑。神仙们留下的痕迹为寺口地区更添几分意趣。游够了，耍尽兴了，神仙们就退居二线，把这方神妙之地留给人类。神仙们还共同得出一个结论：此间是灵异之地，久后必出圣贤人物。

再后来，“四口子”地区广修庙宇，纪念造化这方灵异天地的神仙们。四口子由此改作寺口子。

寺口地区久久没能出现神仙预言的“圣贤人物”，却迎来一个名垂千古的铮铮铁汉——苏武。

苏武的忠烈让匈奴胆寒，单于用尽百般招数劝降、诱降、逼降，苏武岿然不动，单于终于没奈何，决定用另一种方式惩罚、折磨、摧残他，让他劳苦至死，寂寞至死，饥寒至死。单于想出的办法是，把苏武投放到边远荒僻的地方牧羊，打一枪换一个地方，为的是不让苏武熟悉并适应环境。

苏武最初在北海及其周边地区牧羊，匈奴为增加苏武的劳动强度，给苏武的羊群特别大，没多久北海四周的草场就让苏武放牧完了。单于不得不让苏武去更远的地方放牧。这样一来，苏武受到的管制就松了，苏武执节而牧，头可断，节不可离手。

这一天，苏武终于越过群山和平原，来到了香山脚下的寺口。匈奴方面看势头不对，挥兵赶来。寺口峡谷挡住了苏武的去路，在此沉睡多年不问人事的神仙也被苏武的忠烈感动了，飞快的为苏武搭起一座天桥，“天堑变通途”了。苏武赶着羊群过了天桥，追兵紧随其后，待他们赶到桥头时，神仙收回了天桥。追兵只能望羊兴叹。此处成就了日后的“苏武断桥”遗址。得到神灵护佑的苏武，自此开始在寺口放牧。寺口水草丰美，景色秀丽，山势险要，倒是一个修身养性且能有效躲避匈奴的好去处。

庄上有个刘员外，也是个饱读诗书的人，祖上世代都是读书人，可惜从没高中过，世代在此耕读、放牧，倒也快活。刘员外敬重苏武，经常邀苏武一起研讨牧业。长期的游牧生涯，已经把苏武历练成一个牧业专家。苏武和庄上的牧民也处得很不坏，他教他们先进的牧业技术，并帮他们改良牧羊。

作为一个朝廷大员，苏武能有机会体察下情，了解民心民意，实属难得。想那庙堂高远，文恬武嬉，一派繁荣，全不知民间疾苦。苏武想，等有机会面见圣上，一定把这次考察的详细说于圣上，让圣上制定更好的利国利民的政策，让国家更加强大。

苏武在寺口边牧羊边欣赏寺口幽、险、奇、绝的绝美风光，精气神越来越足，匈奴人留给他的创伤也一扫而光。每天，苏武都遥望着京城的方向，想着朝廷的安危，期盼着归还的日子。

就算在这游牧到终老怕也不是坏事呢。苏武有时又这样想。