绝唱数百年风情的四十八拐

在良上乡的稿白村境内，有一处由民间情歌绝唱了六百七十多年的爱情圣地——马郎场，它就是稿白村白硐四十八“拐”地方。

从前，稿白这里四周都是深山老林，此地山水钟灵秀丽，案山重叠，层层峰峦抑扬舒张，地形独特，可以为人类开辟居住。稿白张姓由祖先张新于1211年来此打猎发现这里风水好，后来，就从瓦寨柑子院搬迁到此僻居，由于此地山脉绵延舒张、飞舞像蟠龙，所以取名“回龙寨”。张新育两子，均无后，为了能在这里开拓发展，后来又去瓦寨柑子院张氏家族分张新之张君的第三个儿子张宣过继到稿白来，后来张宣育有四个儿子，张氏子孙由此繁衍兴旺起来，这“回龙寨”里尽皆张氏一族。

古时候人类很少，加上这里是深山老林的，交通极其闭塞，以及周边村寨寥落，几乎荒无人烟，也没有发现峦近居住有外姓，人类生育繁衍、结婚就成了大问题。为解决婚姻困难，于是寨佬就召集张家四大房族商议大事，经房族会议决定同意将两个长房的房族继张姓，两个小房的房族改为杨姓，规定更改后的张、杨两姓可以自由通婚结亲。

由于这一婚俗都源于共同的启祖且同一血脉，刚开始，人们的思想非常的传统，婚姻只好都由老人包办来解决，因此，婚姻包办的习俗在这里发生。起初，许多青年人都不适应且难于接受，但也没有明显反抗。

人们从没有走出山寨，也不知道山外面是什么世界，这里除了山还是山。相传，到了1430年正月初一新春佳节的时候，有些青年人出来玩耍，想从这里走到另外的山外去游玩，当他们翻越屋对门白硐那座大山时，发现这里从坡脚到山顶弯弯曲曲的路每几十米得转一个急湾（称为“拐”），有很多的“拐”。山逼坡陡，翻山的人得在“拐”上休息一下才能有体力往上走，从山下到山顶一共得攀越四十八个“拐”，才可以到达山顶顺利走完这个坡踏上坦途。由于坡长路陡这里又是必经之路，路上来来往往的人很多，白硐四十八拐的地方几乎每一处都有途经此地男男女女的人群在休息。

不知是谁把木叶和山歌开始在这里吹唱了起来，悠扬动情的山歌声音引来美丽善良少女的回应，葱郁的树林下唱起了悦耳的民歌：“杨梅杨，杨梅树下好乘凉，又有杨梅来打干口，又有杨梅来起文章…”

那边又有人唱起：“出门闯遇花一蔸，花多叶少嫩悠悠；问花有主是无主？若花无主弟来谋。”……

就这样有了一唱一搭，未婚的男女双方逐渐唱出了感情，开始由玩山的游歌慢慢的演绎成了情歌，后来真的有人在白硐四十八拐马郎场这里以山歌追求到了真情的终身伴侣。

如此喜讯一传十，十传百，吸引了附近的青年男女不约而同地来到四十八拐坡上游玩。“近水楼台先得月”特别是稿白这里寨子的张姓与杨姓的青年男女，三人一伙，五人一群的来到这里谈情说爱，温文尔雅的山歌对唱，以及充满柔情蜜意的苗语情歌（当时这种苗歌叫“说叙”），竟然变成了年轻人追求幸福自由浪漫的最好媒人，许多青年男女自由自主地选择婚事，青年人们到白硐四十八“拐”马郎场谈婚论嫁的方式，逐渐取消了老人包办的婚姻，到了一段岁月，人们就将白硐四十八拐坡取名为“马郎坡”，以后就演变成了当地一年一度歌会风情的节日。

往后的年代，每年的正月和每逢（正月十五、二月二、三月三、四月立夏、五月端阳、六月尝新、七月半鬼节、八月中秋、九月重阳、十一月小年等节），附近的青年男女相邀约会来到此地山坡游玩，对唱情歌，谈情说爱。到了真心真意时，男女各自买礼品（如毛巾、手帕、镜子、衣物等）作为相互爱恋的凭据（民间亦称下把凭）。

来这里的后生小伙一定会刻意的买来糖果和毛巾、手帕，姑娘们则欢喜地在家做好粑粑和纳千层底的布鞋拿来，或者煮好糯米饭拿去坡上共同就餐，把自己用心做好的物品，赠送给心仪的男友，以表男女的真心实意，气氛相当浓厚有情。之后，逐年随着到周边附近开辟来居住的村寨增多，民歌普及，山歌兴起，许多青年男女学讲学唱汉语，通过稿白白硐四十八拐马郎场的媒介作用，山歌在稿白民间广泛地受到欢迎。

历经数百年的演绎，到了民国时期，所唱苗语情歌就改成用汉语山歌对唱了。直至二十世纪七十年代到八十年代时期，白硐四十八“拐”坡上到处都人山人海，如此民间风情惹得周边邻县剑河、台江、镇远、天柱等县的青年都闻讯来到这里游玩，他们哼唱苗歌、侗歌、山歌，场面真是动人心弦，进入二十世纪九十年代之后，青年男女大都外出务工挣钱，到坡上去游玩的人数才减少。但，白硐四十八“拐”马郎场的名字却叫响了几个世纪，稿白也由此浑名县内外，起到了人类历史发展的红娘纽带作用，留下了民族风情弥足珍贵的一页史诗，一直绝唱不衰。