第四章 古今中外对‘生命永恒’的探索

其实，我们的祖先早就知道了生命的真相，只是很多人没有机会接触到这些知识，也有一些人看到了却不相信。

一、中国古圣老子和孔子对‘真我’的洞察

老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

公元前523年，51岁的孔子听说老子迁到了宋国沛地，便前去问道。老子告诉孔子：“人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。”在这里，老子对于‘真我’讲得非常清楚，老子告诉我们，人因为有了‘生’，不仅被身体束缚住了，同时还被性情裹挟住了，这样人就失去了本我，就如同游子在外面流浪，这是在外面吃苦啊！所以生不是喜事，死更不应该悲伤。游子回家应该高兴呀！

孔子闻到老子的教诲后，不禁心旷神怡地说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。”

看了两位圣人的对话后我们就知道，原来中国的古圣先贤们早已经知道了生命的真相，原来人和动物外在的形体虽然不一样，但是他们内在的本性却是完全相同的，大家都有觉性呀。这个觉性就是灵性，就是老子所说的‘原本之境界’。这个灵性一旦被某个形体束缚住了，就不能保持和原来一样的灵性了，因为它已经被性情裹挟住了。所以原来的灵性就被生命体转换成了相应的生命体性，既人类的人性，兽类的兽性，禽类的禽性，虫类的虫性。真我不是人性，而是自然而然的觉性、万物之灵性啊！假我之人性是月光，真我之觉性是太阳！倘若没有真我之太阳，也就不会有假我之月光了。

二、中国近代圣人王凤仪对‘真我’的论述

中国近代伟大的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者，王凤仪先生于XXXX4年11月1日子时，出生于热河省（现辽宁省）朝阳县云蒙山前王家营子村。

王凤仪因家贫不曾读书，自幼便给人家放牛，三十五岁那年，听大善人杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年十月，善人杨柏遭诬陷被捕入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行致途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，因此而明心见性。

王凤仪三十八岁那年十月，父亲去逝，他便效法古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人立竿见影，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女子教育的发展，被人们誉为“王善人”。王凤仪主要的思想收集在《王凤仪言行录》和《王凤仪嘉言录》里。

王凤仪先生因为三十五岁那年明心见性了，对宇宙生命真相通达明了。所以他能够在《嘉言录》里把人的三种不同属性描述得清清楚楚，在书中他是这样说的：

一、人有三界：性界、命界、身界。性是天赋的，命是地赋的，身是父母生的。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄，穿戴过分损寿。人须时时检点，不可忽略。

二、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的。后天的性叫习性，习性是可善可恶的。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。

三、人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，人应该把这三命研究明白。你若用阴命，你的命难好。命好不好，在乎自己，哪用算命呢？修德性是增长天命，学习技艺、多积钱财、都是增长宿命，争贪是增长阴命。善用宿命的常知足，能消阴命，不会用的增长阴命。只有增长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，命才会好。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会造命！

圣人王凤仪在三个‘人有’中，把人所具有的三界、三性和三命给我们交代得清清楚楚。其中他所说的天性就是指人的灵性、觉性。而他所说的这个‘身我’就是大家都误以为是自己的‘假我’。这真是圣人所见略同啊！

三、科学实验证明“灵魂”真实存在

英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道），那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。

山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。

一九六三年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰·艾克理在他的得奖论文中说过，神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。

艾克理爵士说，人体内蕴藏着一个“非物质”的思想与识力的“我”，“我”是在胚胎时期或极年幼时进入肉体在大脑，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质识力智慧“灵魂”对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动；使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的“识我”，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。

四、世界宗教对人的构成的理论认识

宗教是古人在认识和探索宇宙生命真相的道路上产生的。世界宗教主要有基督教（天主教、东正教、新教）、伊斯兰教、犹太教、印度教、中国道教等，这些宗教都反映了世界各国人民对生命真相不同的认识。很多人都相信人在精神上有种永恒的东西存在，因为受各自不同历史文化背景的影响，这些对生命真相的不同认识在漫长的社会发展中逐渐形成了不同的宗教。

多数宗教人士对人生命现象的看法是：人是由体、魂、灵三者构成的。体自然是指人的身体，魂是指思想或情感的层面，发挥理性或感性的功能。借着魂，人能感觉，能思考理解，能有意志作决定。灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵，所以能与灵界相通，能向神祷告敬拜。简单说，体是物质的，魂是精神的，灵就是灵性。

威廉.筏隐说：“灵是神赐予人的生命本能，魂则是在个人里面的生命表现，而体是灵与魂所活动的物质机体。”

许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。

佛教在中国有两千年左右的悠久历史，很多人以为佛教也是一种宗教，这完全是一种误会。甚至有部分了解佛教的人士也把佛教与宗教混为一谈，这更是误导了很多人！其实，佛教是彻底的无神论者，这是出乎大多数人预料的，而大家都知道其它宗教都是有神论者。人们为什么会误会佛教也是一种宗教呢？其中一个原因就是佛教和宗教有一定的共性，主要有：首先，都相信生命有一种永恒的东西存在。其次，都在劝人行善。另外，还有一个容易让人产生误会的主要原因是，很多迷信的人把寺里的教学用具——佛和菩萨的塑像当成了神明来祭拜。这几个原因使得大家认为佛教也是宗教，或者是迷信。佛教其实是一种纯粹的教育，那么佛教到底是一种什么样的教育呢？佛教对宇宙生命的真相到底持怎样的观点呢？下一章就给大家作一些简单的介绍。