第十一章（44）

难忘千里川藏线（44）（哈达）

所谓哈达，帛也。是一种生丝织品，多以绫、绸、丝原料制成，纺得稀薄透明，有白、黄、蓝等色。其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一，短者三、五尺，长者一、二丈，也有一尺二寸或一尺五寸；哈达两端有拔丝，约半寸许，其长短视受者分级而定。在藏民族中顶礼佛像、拜见尊长、迎来送往、致敬致贺、婚丧嫁娶等礼仪活动中，均有献哈达的习惯。

“哈达”一词，发音上贴近藏语“卡达尔”。对其来源，有多种考证。但据《西藏风土志》中记载，哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案，上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的。

献哈达是藏民族日常交往中常见的一种既普遍又崇高的礼节。在藏族地区，献哈达常在觐朝佛像、建房竖柱、认错请罪、拜会尊长、婚丧嫁娶、民俗节庆、迎送宾客、馈赠亲友、求情办事以及新房竣工时使用，表示对对方敬意、祝贺和尊敬的意思，表达纯洁、诚挚和忠诚之心。当然在不同情况下献哈达代表着不同的意义。如佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺节日愉快、生活幸福、身体健康；男女求婚时，先由中间人献哈达，如接受则表示可以议婚，退回则为拒绝之意；婚礼上呈献哈达，意为恭贺新喜，祝愿新婚夫妇恩爱如山，白头偕老；迎送宾客时奉献哈达，表示对远方来客的热烈迎送和崇高的敬意；葬礼上献哈达，表示对死者的沉痛哀悼和对死者家属的安慰；佛法会上，向喇嘛和高僧活佛敬献哈达，则表示对喇嘛高僧活佛的无限敬仰和信教的一片虔诚之心；到神佛前祈祷时献哈达，以示信佛者的虔诚和希望菩萨保佑，万事如意；在书信来往中，附上一条哈达，表示写信者感情的真诚和意愿的庄重；拜会尊长敬献哈达，表示对尊长的敬重，祝愿幸福、长寿、吉祥如意；向对手献哈达表示想化干戈为玉帛，重归于好。当然，也有将钱物包在哈达里敬献的。

哈达以白色为多，在青藏高原，白色是最为常见的颜色：漫长冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面，骑的白马，放养的羊群，挤的牛奶、羊奶等等都是白色。因此，自古以来，藏民族就认为白色象征着纯洁、美好、吉祥、善良，是人们珍视洁白的颜色。所以，在雪域高原上，藏式房屋墙壁上都刷白灰，逢年过节时住宅的门楣、门帘、家具上都用青稞面点白点或划白线，用白粉撒出各种吉祥图案，包括茶壶、盛酒器皿都系有哈达或羊毛。在交通要道的山口、路口石堆的顶端置以白色的石头。在《格萨尔王传》以及民间故事中，都以白人、白马、白云、白鹤等白色之物象征善良。同时，还赋予珠穆朗玛峰神奇的赞美，说山峰间环绕着一条长长的洁白的哈达。在藏传佛教寺院的铜饰门环上，经常可以看到系着数条白色的哈达，伴着叮咚作响的檐铃，随风飘舞着。春天到来时，农家又将哈达系于农具之上进行耕作，祈愿五谷丰登。赋予白色为纯洁、吉祥的含义，蕴含着人间一切崇高、吉祥、美好的内容。

旧时，按藏地习俗，哈达分为三种，即：内库哈达、阿喜哈达和素喜哈达。内库哈达是出于皇家内库中的特定哈达，其质优、面宽而长，边沿织有吉祥图案，中为八瑞相图，上下为祥龙图案。另外，还有五彩哈达，此哈达为高尚的礼物，每种颜色各有寓意，蓝色象征蓝天、白色象征白云、绿色象征河水、红色象征空行护法，而黄色则象征大地，五彩哈达只在特定的情况下使用。还有说五彩哈达是献于菩萨像前的，是菩萨的服装。

敬献哈达是一种文明与礼貌的表现，献哈达的动作也因人而异。因此，送接哈达有讲究：一般来讲就是晚辈向长辈或高僧活佛敬献哈达时，要微微躬身，双手捧着哈达献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬；长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上；同辈献哈达只需献于手上，接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头挂在自己颈上，以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛。另外，献哈达根据不同的用途，其折叠的方式也有所不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。

献哈达是藏民族优良的传统习惯，世世代代都把敬献哈达看成是至高无上的礼仪。哈达有价情无价，它虽无黄金贵重，但却比黄金更加受到人们的崇敬。如今，随着社会经济的发展，哈达已不仅仅是宗教界的专用供物，已成为藏民族生活礼尚往来中最普遍最常见的一种必备礼物。在人们心中至高无上，是纯净的心灵与纯朴的情感具体的物化。

在我国，内蒙古自治区的蒙古族同胞也有敬献哈达的习俗，只是蒙古族同胞使用的哈达多为蓝色，其习俗礼仪和敬献哈达所表达的意愿与藏族同胞基本一致，没有大的区别（未完待续）