第二章（33）

难忘千里川藏线（33）（图腾、头饰）

在西藏，原始宗教信仰在藏民族的生活中始终占有重要的地位。早期，他们崇信万物有灵，万事万物都被赋予了感情和生命，太阳、雪山、动物、植物乃至于满地的石头都被他们视为有生命的神秘事物。他们认为灵魂不灭，人死以后有灵魂，人死是灵魂离开身体的表现，灵魂往来于阴阳两界，或徘徊于死者的住所附近，而父母之魂能保佑自己不受恶鬼的侵害，所以要不断地祭祀。

藏民族先民对自然界和祖先的崇拜几乎到了狂热的程度，原始宗教活动使他们获得了精神上的满足和充实，进一步使他们产生了表达内心情感和幻想的冲动。在藏族人眼中，白色象征圣洁、纯净、美丽，是一切美好和善良事物的象征，白云下的雪峰、白色的羊群、乳汁是他们赖以生存的物质基础。

据传，在藏区原始宗教苯教和藏传佛教都崇尚白色。而苯教认为“白色代表善良”，藏传佛教认为白色是吉祥色。在佛教进入藏区前，苯教的僧侣都穿白色袢裙，戴被称为白顶盛冠的高帽。佛教噶举派的创始人玛尔巴及其后传的高僧皆穿白色袈裟或衫裙。佛教金刚舞里的白神更是白衣白袍白面具，有时善法也称“白法”。

但在藏区也有崇尚黑色的藏族同胞，譬如：四川大小金川流域的嘉绒藏族就喜用黑色。这些地方的藏族同胞认为，尚黑是一种具有象征意义的图腾崇拜色。但我想，对地处“牦牛文化带”的藏族先民而言，牦牛就是这些部族的图腾。

他们相信牦牛作为图腾的外化形式，具有巫术的功能，牦牛的黑色自然也就成了图腾色。这种黑色与白色形成强烈对比的色彩，也让我们看到了一道西藏特有的文化风景线。

在藏族同胞中，头部装饰是整个人体中最能吸引人视线的地方。藏族同胞绚丽多姿，五彩缤纷的头饰，处处笼罩着一种自然和祖先崇拜的神秘色彩。当然，最初的头饰与原始宗教信仰息息相关，这些色彩往往有着祖先和自然崇拜的象征意义。

藏族妇女多喜爱在辫子上加各种装饰品和白羊毛制成的白毡帽，帽上饰有小铜珠，已婚妇女在帽子上插羽毛。头饰中的白银制品更是品种繁多、造型各异。除了黑、白两个无彩色之外，藏族服饰中还喜爱运用红、黄、绿、蓝等彩色，五彩哈达是菩萨的服装。据说，红色表示空间护法神，黄色表示土地，绿色表示河流，蓝色代表天，白色表示白云。

藏族头饰规范、严谨、风趣。同时，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别，说起来饶有兴趣。譬如：姑娘的头饰。藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成发枕，藏名叫“呷纠”。唯独不同的是藏族姑娘独辫子成三角形盘于头顶，更显得美观、大方、素雅。

已婚妇女头饰。姑娘是独辫子，已婚妇女则是双辫子，没有发枕，红头绳长于发辫，然后将两根辫子从脑后左右交叉成圆形盘于头顶，显得端庄、大方、成熟。

牧区妇女头饰。牧民妇女头饰没有婚否标记，不管老少都辫成若干细辫子，象维吾尔族姑娘的辫子一样，然后将若干细辫子分为两根，并配以大红大绿的头绳，从后背拖齐裙边。

守孝头饰。汉族守孝男女均戴黑纱，藏族则不同，只有在妇女头饰上才能辨别。当年守孝发辫用绿头绳（姑娘亦如此），翌年用淡红色头绳，第三年才恢复用红头绳。

老姑娘头饰。藏族老姑娘头饰既不同于已婚妇女，亦区别于青春年少的姑娘，老姑娘亦是独辫子，配以淡红色头绳，盘于头顶，没有发枕。

男式头饰。藏族男同胞普遍留有长辫子，他们将头顶上的头发留着长辫，而将头顶以下的发剃去，男人的辫子不用红头绳，而是用黑头绳，同头发融为一色。辫法亦不相同一般妇女的辫子，分为三小束辫就而成，而男子的辫子则分为四小束或五小整辫就而成。

藏族妇女以长发为美，尤为重视头发的装饰。在藏族服饰文化中，藏族妇女把所有的财产都穿戴在身，其中，头饰是最具地域特色的一种装饰品，地域风格一目了然。我想，它不仅构成了藏区特有地域特色的审美情趣和服饰文化，亦是藏民族特有的价值观的体现。（未完待续）