复卦第二十四（下震上坤）
[说卦]
《复》卦又称“地雷复”，卦象异卦相叠，整形反《剥》，下震上坤。震为雷，坤为地，地下雷动，内阳外阴呈发展之状。初九一阳新生，其生虽柔弱，不断发展却可至强大，这是一个拨乱反正重新开始过程。《剥》卦一阳既死于上，《复》卦一阳复生于下，前终后始重新开端，此天道循环反复之定律，是以《复》卦紧综《剥》卦，盖言事物反复重新之状。不过这里反复乃是重新归符正道，不是简单从头再来，发展是螺旋上升过程，理解这一状态必须立体眼光。
剥极必复，阴极阳生，《复》卦象征又一阶段初始，乃十一月之卦，俗话说“冬至一阳生”。一阳初生还很弱小，一切不可操之过急，但阳刚已返回复生，前途一片光明，只要顺应这个发展趋势，不断积累以待发展，未来必大有可为。前卦《剥》昭示统治已腐朽没落，但或发生高层政变，或遇到新君即位，此外各种偶然都可能使状况转变或反复，社会一般不会爆发大规模动乱或起义暴动，否则就返回了《同人》，这里继之以“复”，也就是没有发生特别严峻状况。
拨乱反正在统治集团内部发生，换代不改朝，这种革命具有不彻底性，不是推倒重来而是回复正道，因此卦名为《复》，一切有序从新。一阳新生虽弱，却本性阳刚，且得坤阴柔和环境，故一开始就能有所作为，但也要适可而止。《复》卦卦象雷在地下，大地震动自下而上，力量并不是十分强大，故不宜“速”。初九一阳为《复》卦之主，因而被诫以“不远复”才能“无祗悔”。
[经辞]
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不远复，无祗（音支）悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉，无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚（音省）。用行师，终有大败。以其国君，凶。至于十年不克征。
[原义]
卦辞
“《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”“亨”亨通；“疾”，速，快；“朋”，朋友；“无咎”，没有过错没有灾祸；“反”，通返；“道”，规律；“七”，自然和社会发展的某种时间周期，非确指。之所以以“七”，乃因《周易》每卦六爻，到第七爻就变卦了，是以“七”为周期性说明，没有什么更玄之处。本卦卦义明确：《复》卦一阳复生阳刚得柔，逐渐发展可致亨通。出入无疾，处复忌速；朋来无咎，继有朋来。拨乱反正不必矫枉过正，一阳既来二三阳将至，十二消息卦都是依此规律，这是发展周期性原则：物极而反、反极又复，反反复复以至无穷。《复》卦正值回复正道之始，因而利于前往，主动争取有所发展。
爻辞
“初九：不远复，无祗悔，元吉。”初九为内卦下爻，阳爻居阳位，当位不当中，爻辞当以主解。“复”，返回，“不远复”意即不走太远就返回，或者“复”的做法不过分要适可而止；“祗”，通至，大。“无祗悔”即没有因为过分而导致的懊悔；“元”，始、大。这里两种含义都有，元吉就是始终吉祥、大大吉祥。爻意为：没有走太远就返回，或复的做法没有过分之处，就没有太大懊悔之事出现，这在“复”初阶段大为吉祥。初九处复之初，当位不当中，环境不利，因此不能走得太远或做得太过分，自身力量也还不够强大，因此“复”要慢慢来，急功近利可能招致灾祸。
“六二：休复，吉。”六二为内卦中爻，阴爻居阴位，当位当中，爻辞当以正解。“休复”，停止返回。休同时还有美、善、喜、庆之意，如休咎、休戚等。爻意为：复取得一定成功适当了就及时停下来，这样做吉祥。六二当位当中，如何取得一定成功却要及时停下来？这我们可以参照《复》卦所象之十一月情形，《复》卦一阳初生还很弱小，需要一段力量积累过程，因而奠定一定基础后，要停下来休养积畜，否则反可能不利发展，正如春麦秋种，苗不能太疯长，还不到蓬勃的时候，这要等到第二年春天才行。六二当位当中，这也是最好结果了，这一状态由卦象整体决定。
“六三：频复，厉，无咎。”六三为内卦上爻，阴爻居阳位，不当位不当中，爻辞当以主客双解。“频”，借为“颦”，即皱着眉头。“频复”即返回不是很顺利，因此不高兴。此外频通频繁，反复多次没个准主意，这一样不好。“厉”，严厉，这种状况有些麻烦，发展会遇到挫折。“无咎”即没有过错或没有灾祸。六三不当位不当中，返回时遇到点挫折拿不准主意都在情理之中，毕竟阳刚初生还很弱小，这样做没有错误，也没有什么灾祸。一如麦苗初生即遭遇严寒，生长进程被迫延缓，这种状况固然严峻，却也是某种规律使然，这针对主客双方都是一样。
“六四：中行独复。”六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，爻辞当以主解。“中行独复”：居中而行，独自或独力返回，有点中流砥柱力挽狂澜味道。这显然又是一个特殊爻变。六二当位当中，自身得当环境有利，也不过休复而吉，六四当位不当中，却可以中行独复，究竟什么原因？同上卦《剥》六三一样，这里六四爻虽居《复》卦外卦之初，且位不当中，却正与下卦初九阴阳相应，这在《复》卦五个阴爻中也与众不同，因此可以实现独特效用。又像遇到了某种客观同步性事件发生，使局部力量因为具体优势猝然占了上风，因此突然加快了发展速度。我们可能想象的，不是个人天时地利人和巧合，就是偶遇圣明君主英明支持。六四权臣之位，下应初九卦主在下鼎力支持，上临六五之君怀柔宽宏，也是歪打正着，故可成“中行独复”之功。
“六五：敦复，无悔。”六五为外卦中爻，阴爻居阳位，不当位当中，爻辞当以客解。“敦”，敦厚。敦复就是敦厚地返回。“无悔”，没有什么可后悔的。本爻意思简单，敦厚诚实地返回正道，这在政治上一般并不可取，却也恰好说明其不当位，但六五不当位当中环境有利，这样做也不一定就失败，虽然失败可能性也有，因此结果是“无悔”。无悔是个中性词，指这样做理所当然或没有其它选择，也不是没有成功可能，做了不用后悔就是了，至于对错吉凶，那可说不定。
“上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶。至于十年不克征。”上六外卦上爻，阴爻居阴位，当位不当中，爻辞当以主解。“迷复，凶，有灾眚。”迷就是迷惘、糊涂，迷复意即糊里糊涂地返回，连是否正道也说不好，只是盲目地效仿前人，这样做没有充分考虑现实状况，结果必然“凶”，而且还可能引发“灾眚”，眚，本指眼生白翳，这里灾眚泛指灾祸，灾由外而眚于内，可谓内外交困。“用行师，终有大败。”以“迷复”状态兴兵征战，结果必然大败。“以其国君，凶。”以其国君意即以这种人当君王，无能力还好战喜功，那当然凶险。凶险到什么程度？“至于十年不克征”。国家甚至可能十年之久丧失作战能力，那事实上就是沦为它国之属。恢复盛世强大要充分准备不可操之过急，比如勾践首败于夫差被迫为奴，越国元气大伤，乃至“十年生聚，十年教训”，很多年忍辱图强，才终于报仇雪耻灭亡吴国。“十”非确指，但数之终。《复》卦虽亨但一阳初生还很弱小，更多还是应该畜养，是以卦爻辞反复强调不可过分，这甚至延续到后面几卦，《无妄》、《大畜》都有类似警诫。