噬嗑卦第二十一（下震上离）
[说卦]
《噬嗑》卦又称“火雷噬嗑”，卦象异卦相叠，下震上离。震为雷为动，离为火为电。火下惊雷、雷电交加，威动于内，明察于外，既有凶险危殆之状，又有雷电杀伐之象。古人迷信天以雷电霹除邪祟，卦象亦含威猛压镇之意。噬（音是），本义是用牙齿咬物，嗑（音合），本义是上下颚合拢。噬嗑合意是个动词，就是凶猛地撕咬、咀嚼。所以卦名《噬嗑》，亦卦象图解而来，《噬嗑》卦上下二阳而中虚，正如口像。口而欲合，九四却一阳间于中，乃梗塞阻隔之物状，事有梗阻必要排除，噬而嗑之就是咬碎它。古人智慧大多直观而来，因此本卦卦名“噬嗑”。
《噬嗑》卦象危殆凶险又杀伐有力，故以之说监狱刑罚再合适不过。事实上《观》卦已现上下离心，尽管“观”主指观望等待未采取行动，但人之行为客观地基于心理意识，一旦通过观察思考心中有了不同想法，做起事来就难免阻拒，严重时就会出现拒绝甚至破坏行为。这样一来统治者或在上者统治意图就很难实现，社会也会因此失去统治秩序，甚至可能酿出动乱。统治者因此出台法律规范，对某些行为采取强制甚至刑罚措施。是以《噬嗑》卦紧随《观》卦而来，盖言刑狱之事。
法律刑罚从来都统治者统治工具，但从维护社会秩序角度而言，社会法律制度有其存在必要性。法律制度基于统治阶级意志，但也要参照一般道德规范，只要其本身不严重违背民众意愿，使社会显失公平正义，并为当时社会平均理性所不能接受即可。犯罪不一定就是犯错误，但违反法律显然就要受到惩罚，因为法律本身问题，或者因为刑罚过于残酷，犯罪往往打击越重反抗欲烈，其后果更可能事与愿违。对统治者而言，刑罚是措施不是结果，不能说刑罚者众就天下太平，那往往正好相反；对民众而言，刑罚不是儿戏，要尽可能不去触犯刑律，否则就会招致惩处。
[经辞]
《噬嗑》：亨。利用狱。
初九：屦（音巨）校（音叫）灭趾（音止），无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊（音西）肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬干胏（音紫），得金矢，利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
[原义]
卦辞
“《噬嗑》：亨。利用狱。”噬嗑就是采用刑罚手段维护统治秩序。“亨”，亨通，这是就刑罚必要性及其效果而言。“利用狱”即“用狱利”，有利于使用在监狱刑罚事上。卦辞简单确指，但不要忘了，《周易》只是取用具象说明，事实上类似事物都可以通化应用。不过这里类似指强制性质相同，失去基本性质，那也就失去了可比性，比如道德没有强制，那就不能类比。只要具有一般强制性，什么事物都可以参照这一卦内容，比如管理，管理制度在组织中就相当于法律条例，处罚也可类比刑罚，差别只是程度。这种状况针对整部《周易》，没有哪一卦不具有普遍性，具体只为说明，千万不要把自己局限于具象卦辞之中，那样我们能从中收获的东西会很少。
爻辞
“初九：屦校灭趾，无咎。”初九为内卦下爻，阳爻居阳位，当位不当中，爻辞当以主解。“屦校灭趾”。屦，鞋，这里用为动词，即套上；校，古代木制刑具，加于手者谓之梏（音固），加于足者谓之桎（音志），校通指桎梏类刑具；灭，没，淹没、遮掩；趾，就是指足趾、脚趾。屦校灭趾意为刑罚犯人，戴上刑具把其脚趾都遮盖了，这在当时不算重刑。“无咎”，这样做没有错误也没有灾祸。对统治者而言，必要刑罚可以维持其统治秩序，刑罚不重也不会引起强烈反抗；对受刑当事人而言，这只是小过轻刑。初九当位不当中，也可能是被环境牵连，但总是小刑罚，没有太大问题。
“六二：噬肤灭鼻，无咎。”六二为内卦中爻，阴爻居阴位，当位当中，爻辞当以正解。“噬肤灭鼻”。噬肤，黥（音晴）刑，一种古代刑罚，在脸上或其它部位皮肤上刺成记号或文字并用墨染黑，有时也直接用烙铁烙上去，这现在感觉刑罚不轻，在古代也属轻刑，甚至被施于普通士兵，以为标记防止逃跑，和现在刺青差不多。灭鼻，劓（音亿）刑，也是一种古代刑罚，就是割掉人的鼻子，这在古代也不算重刑。不过噬肤灭鼻已伤身体，刑总是越来越重，只是六二当位当中，因此仍然“无咎”，爻意一样可以针对双方。
“六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。”六三为内卦上爻，阴爻居阳位，不当位不当中，爻辞当以主客双解。“噬腊肉，遇毒”，“噬”，咬。腊肉，把肉腌制并风干而成，肉质非常坚韧不易咬碎，且因为腊肉一般陈置时间较长，很容易发生变质滋生毒素，“遇毒”所指正是这种情况。比较前两爻，本爻状况进一步恶化，案件已经比较棘手，罪犯顽劣并通过诡辩反抗审判，如腊肉不易咬碎并有毒。六三不当位不当中，手段不够严厉，证据也不够充分，又遇到这种情况，故“小吝”。“小吝”即小有困难、麻烦。不过尚能“无咎”，对罪犯施行刑罚，没有过错或没有灾祸。爻意主客双解，对罪犯而言也差不多，毕竟所犯罪过还不十分严重，没有性命之忧。
“九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。”九四为外卦下爻，阳爻居阴位，不当位不当中，爻辞当以主客双解。“干胏”，指连着骨头的干肉，这比前爻之腊肉更难啃。“得”，得到；“金矢”即铜箭头，商周时代称铜为金。啃带骨头的干肉，怎么会啃出铜箭头了呢？古代狩猎多用箭，射获猎物拔出箭杆，箭头残留肉中是可能的，偏巧这次啃的干肉不但连着骨头里面还残留箭头，弄不好可能蹦了牙。此喻遇到了非常棘手的案件，罪犯极难对付，因此“利艰贞”即艰贞利，要克服艰难坚持正确方法才有利，如此结果依然“吉”即“吉祥”。遇到这么难啃的肉，怎么还能终于吉祥？原因是九四虽不当位又不当中，两者赶到一起却是一个巧合。九四以刚居柔本有越位，但恰好面对难啃骨头，结果是虽遇艰难终于攻克。本爻“得金矢”一句，也可解为得到刚直者断案，金性刚而矢以直，下爻六五柔而九四刚，又是一种巧合。这里主客双解也针对罪犯，若是冤狱也可能昭雪。
“六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。”六五为外卦中爻，阴爻居阳位，不当位当中，爻辞当以客解。“黄金”，生锈的铜或铁，“黄金”作为一个单词当时还没出现。爻意为撕咬干肉，里面发现了箭头但已生锈，这就不像前爻那么难了，干肉里没有骨头，箭头生锈也伤不到嘴，但也说明时间很长，喻罪犯可能是惯犯，刑讯原则“贞厉”。“贞”，正。“厉”，严厉。即正确方法就是严惩，对于屡教不改的罪犯理应如此，这没有过错，即“无咎”。六五位尊，不当位而当中，客观条件允许，不可放纵罪犯逍遥法外。
“上九：何校灭耳，凶。”上九外卦上爻，阳爻居阴位，不当位不当中，爻辞当以主客双解。“何”，通荷，负荷，这里就是扛着或戴着；“校”，刑具；“灭”，遮掩住；“耳”，耳朵。何校灭耳意即戴着刑具，把耳朵都遮住或磨破了，这种结果“凶”。上九不当位不当中，主指刑罚者如此刑罚会招致凶险，或被刑罚者结局凶险；客指环境不利，治安状况很差，也可能招致更大凶险乃至祸乱。一切犯罪现象背后，都有更深刻社会原因，不从根本上解决问题，单靠刑罚是不行的。刑罚过重人民造反，刑罚过轻无法维持秩序，不是刑罚罪犯越多越有功绩，反过来才是天下太平！一句话：刑罚永远只能是手段。