第四章 荒 原

就这样，我漫无目的地走着，忘记了时间，也忘记了方向，自由得连我都不认识了。不知道在沙漠里走了多久，不知道被多少个国家驱逐出境。我存在吗？存在就一定合理吗？为什么不合理就不能存在？你怎么知道合不合理？如果合理呢？你赌吗？押！

我思故我在，存在即合理。

我是竹风，竹风是我吗？如果别人也叫竹风，喊竹风就你答应吗？别人喊竹风但不是叫我，那我干吗叫竹风？如果我不叫竹风，我又叫什么呢？我又能叫什么呢？也许什么都不能叫了。如果你叫小猫小狗的话，那不就是畜生了吗？如果你是畜生的话，你还能叫竹风吗？因为你是竹风，竹风也是你，那你是畜生，不就是所有叫竹风的人都是畜生了吗？事情不能这样继续下去，很容易被群殴的！如果只有我一个人叫竹风，那就不用担心群殴了。因为我叫竹风，所以被群殴。如果群殴的对象是竹风，那么我被群殴。我被群殴了吗？如果没有被群殴，那么竹风不是群殴的对象。既然竹风没有被群殴，那么我也没有被群殴。因为我没被群殴，所以没有群殴的对象。既然没有对象，就不存在群殴。如果没有群殴，我就叫做竹风。我叫做竹风，别人就不能叫竹风。不然我就不叫竹风。一旦我不叫竹风，那么就没人叫竹风。既然没人叫竹风，那么竹风是不存在的。思考的东西都是存在的，而竹风是可以思考的。竹风是存在的。利用逻辑反证法得知有前后矛盾，所以结论我思故我在是不成立的，是唯心的。

下面我们来证存在即合理。

不合理是客观存在的，你能说它是合理吗？

证毕！

竹风就这样一直走。

向前走，向后走；向左走，向右走；向上走，向下走。

实在走不动了，那就坐下来休息吧。坐哪呢？坐一个干净的地方。地上是不干净的，不能坐。那就没有坐的地方了，既然没有坐的地方，那就走吧。

向前走，向后走；向左走，向右走；向上走，向下走。

实在走不动了，那就坐下来休息吧。坐哪呢？坐一个干净的地方。地上还是不干净的，不能坐。那就没有坐的地方了，既然没有坐的地方，那就走吧。

向前走，向后走；向左走，向右走；向上走，向下走。

实在走不动了，那就坐下来休息吧。坐哪呢？坐一个干净的地方。地上怎么还是这么不干净呀？不能坐。那就没有坐的地方了，既然没有坐的地方，那就走吧。

不能走！

为什么？

走不动了实在。

那就坐下来休息吧。

不能坐！

为什么？

没有干净的地方啊因为！

那你到底想怎么样？

对了，想怎么样呢？是不是我想怎么样就能怎么样呢？是不是我想怎么样就不能怎么样了呢？那我就不知道想怎么样了。不知道想怎么样，就是不怎么样，简称不怎样！

不怎样到底是怎样？

不知道怎样。

不知道怎样是怎样？

就是不知道怎样！

我说你这个人怎么不讲理？

你不讲理怎么知道我不讲理？你讲理我怎么不能讲理？你既然不讲理那我也不讲理！我讲理怎么你还不讲理？我不讲理了你怎么又讲理？你到底讲不讲理？

竹风就这样一直站着，不坐下，也不走路。

太阳从西边升起来了，又落下去了。

太阳从西边升起来了，又落下去了。

就这样——

太阳从西边升起来了，又落下去了。

太阳从西边升起来了，又落下去了。

太阳从西边升起来了，又落——

糟了，卡住了！

竹风脚一动，

太阳又落下去了。

竹风脚动了，就再也停不下来了。

这里是荒原吗？为什么是荒原呢？我记得好象是沙漠的呀！它怎么不打一声招呼就变成了荒原了呢？它变成荒原应该打一声招呼的吧。它不打招呼就不能变成荒原！它变成荒原就应该打招呼！诸如此类。

竹风就是这样思考问题的，竹风很矛盾。

竹风很矛盾，竹风就是这样思考问题的。

荒原上什么都没有，只有一棵枯树。

既然有枯树，能说荒原上什么都没有吗？

那就这样说好了。荒原上除了一棵枯树，什么都没有了。

这也不对，是只有枯树吗？

树上有一片红色的叶子。

树上有一片绿色的叶子。

树上有一片蓝色的叶子。

这能说是只有一棵枯树吗？

可叶子是在树上的。

叶子一定是在树上的吗？它不可以飘落吗？它飘落了还算是在树上吗？如果飘落了还算是在树上的话，那只有枯树吗？应该是一棵枯树和一大堆枯叶。

竹风就是这样思考问题的，竹风已经习惯这样思考问题了。

竹风已经习惯这样思考问题了，竹风就是这样思考问题的。

除了我在怀疑不能怀疑之外，一切都值得怀疑。

所以我怀疑我活着。如果我问你我活着吗？你会打我一个巴掌。如果我确实活着，我会觉得疼。而你这个巴掌，是在提醒我，我还活着。而活着就得有意义，所以我得找一些事情来做。

人不过如此——

越是显示他表面的幸福，

越是掩饰不了内心的空虚。

竹风得走了，他得走出荒原。

荒原什么都没有，所以他得走了。

他在找东西，荒原里什么都没有，所以他得走了！

只要有土地，就有新的景象。