第三章 沙 漠

不久后的一个早晨，他在冰渣中发现了渗有大沙粒的湿土，天气越来越干燥，这说明离沙漠已经不远了。虽然他不很确定是沙漠。

“大漠孤烟直，长河落日圆。”王维说。

“可我只看到了沙子，全是沙子，当然，还有天空。”竹风说。

这里没有生物的存在，更谈不上水。

竹风虚脱了，在无边的沙漠与广旷的天空底下，他渺小。但因为渺小而自卑吗？因为渺小而逃脱吗？因为渺小而放弃一切吗？从不！如果没有渺小，无从成就伟大。也因为渺小，才可以将自己看得更加清楚。

长途的跋涉已使他困苦不堪，而今的单调更使他觉得荒凉。但他从来没有对自己的行为有半句的否定。征服一片沙漠，只需从心灵开始。

没有尽头。

他在行走。

没有尽头。

他从内心知道自己曾将一件什么东西遗忘在什么地方了，但又记得不甚清晰，总归有一种失落的感觉。

也许还依稀记得含沙射影的典故。此刻他倒希望能见到这一种虫子，即使它对他中伤。心灵的孤独往往是最苦痛的！他在忍受着这一煎熬，因为有信念。

沙子的比热本就小，日夜温差就显得大了。一到晚上，竹风只能挖一个沙坑把自己塞进去，不然很容易吹风着凉的，这里药物奇缺，还是小心点好。他只留了两个鼻孔呼吸，没风也就算了，一旦有风吹沙动，说不定什么时候就成了值钱的化石，可这是竹风所不愿意看到的。

在他几乎要崩溃的时候，他无意间看到了海市蜃楼。

那是一座城市，也算得上繁华。深蓝色的建筑物，也有人。

竹风细心观察了这幅图景后，初步确定它是楼兰古国。根据光学原理，并经过画图分析，楼兰古国距这里有三百公里之遥。刚燃起的希望破灭了，但信念不曾死。

干裂的嘴唇流着血，深凹的眼睛流着泪，是风吹的。

呀！一不小心，额头流血了，是自己弄的，可怨不得别人。

在死亡的地平线上／

寻找光明／

在阳光的季节里／

播放希望的种子／

你看别人，别人害怕；别人看你，你害怕。

古人在观天象，他也看见了海市蜃楼。茫茫的沙海里，苦心人在行走，他身心疲惫，却斗志昂扬。古人认为今人需要帮助，尽管今人认为古人很无知；他派出了四辆爱心马车：一辆向东，一辆向西，一辆向南，一辆向北；去迎接有爱心的人。

竹风醒来时，发现了四面高高的墙。他以为自己已经走出了无边的沙漠，获得了重生。可是有人告诉他：“这里还是沙漠，也是艺术的天堂。”

莫高窟，敦煌。

西元７２１年２月１７日。

北庭都护府治下的敦煌州幕事官得知此事，奉命过来调查。从时人编写的《笑丛广记》中可以对当时的情形管窥一二：

幕事官多管闲事，治内有所闻有所不闻。候听有人梦闯七十三窟，貌似唐人，赶往报之。然官不知其语，互不沟通。画图描字乃罢。官录曰：此神人也，通古晓今，深不可测。州牧得报，长指：神中说神，汝乃神之喇叭。

幕事官当时与竹风彻夜长谈，感慨竹风对时局的准确预测和异人思维，并谈到了莫高窟这个话题。

莫高窟是隔离的孤独和孤独的向往，是精神的寄托和寄托的升华。

莫高窟是一个很大的藏经洞。从南北朝起就有开凿，以后历代皆有扩建。隋朝时有一定的规模，到了唐朝是它的鼎盛时期。唐朝统治者信教，以道教佛教为主，这就在一定程度上促进了莫高窟的发展。最壮观时，有画匠几千人同时在墙壁上作画。莫高窟收藏书卷之多，艺术价值之高，说它远远超过巴黎卢浮宫加上大英博物馆一点都不为过。后来唐朝边疆屡起战事，吐蕃竟与他老丈人打架，旁人是劝不得的，毕竟是家事。年岁大了，终归打不过年轻人，送出去西域这么大的地盘吐蕃这贼还不满意，还带着大批人马想到长安丈母娘家偷摸点东西。也怪不得中原人每说“生死大唐好，早晚灭狼蕃”了。想来吐蕃也有些过分的地方，做人不怎么厚道。

战争最是无情，兵荒马乱的谁还有心思去看画展？所以莫高窟也就渐渐衰败了，淹没在黄沙尘土里无人问津。

一千多年之后，一个姓王的道士上厕所时无意发现了莫高窟。他不懂艺术，想来懂艺术的人也少，但王道士还是了解文物保护法中的若干条款。

天上飞的，地上长的，水里游的，只要是无主的，都是国家的。

于是王道士向上请示了相关领导，领导一开始还以为是宝藏，后来听说是一堆旧书画，也就没了热情，便不甚在意。而当时正处于经济萧条期，总受西村有钱人欺负，时间一长，更没心思管这破事了。领导大手一挥，便将莫高窟交给王道士全权负责了。王道士虽然没有得到奖励，但总算找到了工作，也是挺高兴的。虽说只是个管仓库的，可管仓库不好么还？清闲哪！有钱还不如有闲呢现在！

一开始，王道士还挺敬业的。这里扫扫，那里瞧瞧，冬天防火，晚上防贼。没事还装模作样地在壁画前站上半个时辰，咱可是有文化的人了。可日子一长，这活儿还真不好干，连个搭话的伴都没有，于是王道士便张罗着要跳槽。走走后门礼是不能少的，就地取材选了些纸质好的轴画送给上司。可上司一看就不高兴了，说：“你怎么还拿厕纸来？上回的还没用完呢！”

这人一无聊啊，腿就长，哪都能到。没多长时间，上村下乡的大老爷们都知道王道士守着一座宝库哭穷。明事人都劝他：“你咋不都当了呢？有钱还省事。”王道士人家说了：“这都国家的，可不能动。”一时他的高尚还成了美谈。不过既然朋友喜欢，有空王道士还是挑了些仕女图给送去，联络一下感情。外国朋友听说了这事，也来想和王道士交朋友，自然是醉翁之意不在酒的。俄国佬最野蛮了，上来就说：“西北五省都我地盘，你小子保护费几年没交了，是不是不想干了？”王道士忙捧上一些书画请求通融通融。礼多人不怪，俄国人这下脸上才有了笑容，说：“不必劳烦王老您了，过几天我亲自来拿吧。”既然俄国人开了先例，英国法国小日本自然是不甘落后的，都一拥而上，争抢不已。毕竟是受过高等教育的，临走前还会给些小费，王道士也不远送，但礼貌还是有的：“有空多来坐坐啊！”

都别来了！

据不完全统计，在清朝末年，敦煌莫高窟藏品流散海外四十多个国家，其中英日最多，达两万余件。国内现存文物不及初始十分之一，且多为残品。文化没有毁于战火，反倒毁于他们愚昧的子孙手里。

不管是前代的挖窟人，还是后代的守窟人。他们都是在守候着孤独的灵魂。但终究没能守候住，是因为缺乏最终的恒心。

大唐风貌，开放爽朗，兼容并包，自信乐观。即便是在这看得开的民族，也曾发生过骇人听闻的旧事。在洞里画壁画的匠人，从小就远离中原，并一直在沙漠里工作。他们没有假期，没有自由，从进洞的那一刻起，意味着不再会有出洞的那一天。他们画神仙，画佛魔，已经到了洒血溶朱丹的地步。他们或喜或怒，或疯或傻，他们将自己用刀划破全身，赤裸地贴在墙上，他们对飞天的神灵吐口水，扣出他们的双眼。他们是真正的艺术家，从来不掩饰最原始的需要。当女人们在露天沐浴时，他总是在黑暗中说：我要你，人间的天使。他们进去是神，出去是魔，是艺术的主人。边关守将在吟唱王昌龄的边塞诗，磅礴大气；守兵们谈论前天的两万单骑击破胡的悲壮战绩，热血沸腾。从来没有人关注过在洞中生活的人群，洞外是沙漠，洞里也是沙漠。平原三十七丁丑，窟中杀人，神佛出血。

王道士是传统的中国卫道者，但不够坚强。他形单影只在荒无人烟的地方生活了四十七年，悟出了生命的价值：一切都是可抛弃的，如果你淡忘。

但别人能淡忘，竹风不能淡忘。