二 博取社会公平与正义的需要？
二博取社会公平与正义的需要？
所谓“技术比武”是好多“国企”单位每年都要进行的一种技术竞赛，其目的对单位来说是为了提高职工的技术业务水平。无论其目的是否能够真正地、在很大范围内达到，这种形式还是诸多形式中坚持得最好、对待也最为严肃的一种。温正为什么要参加呢？
首先是出人头地的需要。年轻人的这种欲望尤其强烈，温正酒后“英雄主义”的醉话就是这种欲望的表现。在一个“金字塔”型的组织结构中努力地往上爬，爬到哪一层哪一级才算成功呢？这个问题没有确切的答案。即便如此，人们也要打破脑袋往上爬——这就是“出人头地”的欲望，它与成功，与“英雄主义”都有区别。成功要依托某项事业，“英雄主义”是一种气概，而“出人头地”就是不断地“爬”，象一条本能不止的虫。
年轻人到底凭借什么出人头地呢？是个人的实力，还是家庭亲友的背景，还是文凭？虽然他的文凭只是“中专”，但他也可以通过“成人自考”、“电大”等等弄个专科、本科什么的。他的确有过这样的想法，而且还托人买了一套“成人自考”的教材，但最终他放弃了这样的想法，那套教材也转卖给了别人——那样的文凭对自己的人生是没有什么意义的，别人以及社会也不看重，不能把年轻的精力放在这样的事情上。要想出人头地，还得依靠个人的实力；个人实力最集中的体现，就是凭规章业务；规章业务水平高低最集中的体现，就是技术比武一类的形式。这是他个人的观点。
“技术比武”是人际竞争的需要。一个单位的人与人之间总是存在着竞争与嫉妒的关系的，温正与白潇之间就是这样。白潇与温正是完全不同的两种人，白潇是那种“会表现”、“会事”的人。这种人有两个突出的特征，一是言过其实。他们也有一定的才能，但绝对不是也不追求突出，却绝对会夸大、吹嘘他们的才能。二是他们会给周围的人留下“好感”，可你细细琢磨他们到底好在那里，却说不出个所以然。因为这样的“好感”不是因为他们自身的品德或情操获得的，而是靠奉承、迎合或者小恩小惠。比如一次白潇为了讨好周围的人，竟将录象机拿到了信号楼上，用电务的一个小黑白电视机放开了黄色录像。哎！在那样的时刻，谁还分辨什么好人坏人，人与人唯一的区别就只有生殖器的不同了。
虽然白潇也是运输学校的毕业生，但与一般人一样，认为车站运转这一套业务没有什么技术性可言，只是“熟练工”，而非“技术工”。比如“非正常行车”的那些规定，是那么地繁琐，实际上没有必要。当出现“非正常”状况时，完全可以不行车，这样事故发生的概率就会大大降低；至于效率，出现“非正常”了还讲什么效率！温正的认识与他相反。他认为虽然与电务（在铁路运输方面管信号设备的单位）和机务（在铁路运输方面管火车头的单位）相比，车务（即车站那样的单位）的业务技术性是低一些，且车务的业务更多的是程序性的规定，但这种程序性的规定也是一种技术，它之所以这样规定而不那样规定，除了安全和效率的目的，也还是有其必要性和原因的。无视这些，不理解掌握这些，只根据熟练程度和经验，虽然也能担任车务的工作，但：一方面，在某些特殊情况下就不能XX；另外一方面，这样的人就象照本宣科的教师，只是个平庸的熟练工，绝不是精通业务的行家里手。
白潇去年也参加过“技术比武”，弄了个第三，实际这一半的原因是“利益平衡”的结果。所谓“利益平衡”就是路局不能让任何一个单位什么名次也没有地“剃了光头”。
温正这样的性格对这种人本来是不嫉妒的，甚至觉得可笑；但相同的地位，又面临着相同的、可能的机遇，使他们相互嫉妒。温正不会吹嘘，不会给人留“好感”，外表迟钝，内心正直，但这种性格似乎是天然的、不得不然的，他知道他这种性格有某种缺陷，所以他有一个一直实现不了想法：改变性格。可他又不知道到底改变什么保留什么。所以他对白潇这样的性格又是羡慕的，在不自觉的意识中，他想模仿这样的性格。而白潇有意无意显示的嫉妒以及他们相互之间竞争的关系，使温正下了一个这样的决心：自己的规章业务首先要超过的，就是白潇；超过白潇最好的体现，就是“技术比武”拿个第一。这远比“会表现”、“会事”重要。
“技术比武”是博取社会公平与正义的需要。一个理想的社会，要在比较高的程度上保证公平与正义。一个社会、一个单位、一件具体的事情，是没有绝对的公平与正义，但这不能成为不公平与邪恶的借口；没有绝对的公平与正义，还应当有相对的公平与正义，相对于原则与标准的公平与正义。比如在法治方面，如果没有保证公平与正义的法律体系，不公平与邪恶当然可以处处以“没有绝对的公平与正义”作借口。保证公平与正义其中一个具体体现，就是要尽可能地做到“人尽其才”，这也是每个个人毕生都在追求的最高愿望，通常我们这样说：实现人生价值。在法治方面，我们已经有了相对公平与正义的法律体系；而在“人尽其才”方面，或者说在培养、选拔、任用人才方面，我们还没有相对公平与正义的“原则与标准”，所以“没有绝对的公平与正义”还在被处处用作借口。“实现人生价值”这个愿望，对于温正来说，只有“技术比武”这一个途径。他没有家庭亲友的背景可资依靠，他也不愿意用拉关系、走后门、贿买掌权者的办法。他认为“正”与“邪”之间有一条绝然的鸿沟，“正”就是“正”，“邪”就是“邪”，如果稍一模糊，“正”就成了“邪”。然而人们却常说一个词：“混”。这个“混”字说明人们在这方面的道德心理上，是无所谓“正”与“邪”的；这也是因为没有相对公平与正义的“原则与标准”而造成的。我们个人与社会之间必须要有一定的“原则与标准”。如果没有或者不明确，那我们只能“混”了——“多元价值观”也不是“没有”价值观。这是人们通常意识不到的个人的悲哀，更是社会的悲哀。
总之，温正的思想基本上是诚实与正直的。只有一点可能导致他走向反面：他想“改变性格”。他没有认识到：“会表现”、“会事”这种性格本身就是诚实与正直的反面。