笑谈“看破红尘”

说起“红尘”二字，相信大家都不陌生。“红尘”，原意是指繁华的都市，后来演变成“繁闹的尘世”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用。也正因为如此，每当人们提起“红尘”二字时，便不由自主地联想起佛教、庙宇、和尚、尼姑、出家人等字眼来并很容易就将他们搭上了紧密的关系。既然如此，“看破红尘”就更加不可能独善其身了。

对于“看破红尘”的定义，学者们历来就有两种不同的解释：

解释一：所谓“看破红尘”指的是知道、明了、体悟人世间的真相，从烟云似的繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。很明显，这是一种相对褒义并且积极的解释，是中国古代的文学家们受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活而经常使用的词汇。古往今来也不乏实践者，如历史上有名的商末周初的伯夷叔齐、晋朝以“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”而著称的“竹林七贤”、东晋那向往田园和世外桃园生活的隐士陶渊明以及各朝各代弃官归田的隐士们，等等。这类“看破红尘”者，其主要特点是：性格往往放荡不羁，反对儒家虚伪的礼教，崇尚自然、养生之道，不喜为官，日常行为不拘小节，我行我素，是中国道家的崇尚者和实践者。

解释二：所谓“看破红尘”是佛教用语，其定义又分为两种，一种是较为积极和正面的解释，是指要有一颗包容万物的心，用自己的那颗心去原谅众生，宽恕众生。学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘；另一种是较为消极和负面的解释，意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。

但在我们现实生活中，人们往往只关注那些消极的“看破红尘”者，也就是上述定义中第二种解释的较消极定义里的崇拜者和实践者，对于较积极地“看破红尘”者却往往缺乏关注甚至干脆视而不见，这是为什么呢？是因为，一方面，刚才已经提到过了，一提“看破红尘”几个字，似乎命中注定就与出家结上了缘。另一方面，人们经常谈到的“看破红尘”者，大都是在日常生活中由于自身感情方面遭遇到重大挫折者。他们无法面对自身理想与残酷现实的反差，而个性往往又比较鲜明，大都是完美主义者。他们在残酷的打击面前渐渐对人世间的一切感到无比厌倦，于是纷纷“看破红尘”，力图逃避现实，而“看破红尘”的最直接的举措就是出家为僧。然而最关键的一点是，由于他们的经历往往都不可避免地会被左邻右舍所关注，但却又帮不上任何忙，于是他们也只好在茶余饭后嚼嚼舌头，品头论足一番。俗话说得好：“好事不出门，坏事传千里！”尽管出家也并不是什么坏事，但旁观者们也由于困惑，由于无能为力，由于事件的复杂性和不可定论性，故而关注和谈论的人们就越多，传播的速度也就出奇地快。反观那些弃官归田者，隐居乡间者，或者从小无故出家者甚至那些真正为了修养身心而自愿出家者，人们倒并不关心。即便关心，其中的大多数人也只是抱着怀疑的态度猜测起来：“弃官归田或隐居乡间者，要么就是官场失意者，要么就是碌碌无为者；而那些从小无故出家者，要么属于年幼无知，要么脑子本身就有问题；而对于真正为了修养身心而自愿出家者，要么在人世间混不下去了，于是出家混口饭吃，要么准是凭着自己有那么点可怜的知识和学问，在人间不得志但想到佛门混个方丈来当当借以出名者。”如此等等，众说纷纭，莫衷一是。

说来不怕各位笑话，本人也有段“看破红尘”甚至想出家当和尚的日子，尽管没有付诸实施，但的确对出家充满向往。我从小性格内向，个头矮小到如今，跟邓小平爷爷差不多高。从8岁开始读书，通过小学六年（本来只要读五年的）、初中四年（本来只要读三年的）、高中又四年（本来也只要读三年的）的艰苦奋斗和不懈努力，愚笨的我终于考上了一所不算太好也不算太坏的大学。可自从考上了大学，我就再也没有心情读书了，和以前的自己判若两人。结果四年下来，时间浪费了大半，加上智力一般，学习始终也就一般。更要命的是，由于平时缺乏身体锻炼，大学第一学期就给我来一个下马威，体育竟然不及格。那可不是闹着玩的，如果补考不及格就拿不到毕业证。如果个个学期体育不及格，那四年大学岂不白读！记得当时，越想越害怕，越想越绝望，终于有了一个念头，中途缀学算了，最起码不致于浪费四年的光阴和大把的血汗钱。缀学干什么去呢？想来想去，还是出家当和尚最好，一来可以终生到庙里混饭吃，不用自己拼死拼活，只需成天念念经敲敲木鱼即可度过二十四小时；二来也不用结婚生子养那么大一家子人把自己累个半死。更何况我现在这样样子，哪有结婚生子养家糊口的能力呀？但这种想法一直没敢跟父母讲，于是从此天天加强锻炼，终于大学还是顺利毕业了，但整个大学的日子都过得很是沉重，有好多次都想出家甚至干脆了结了这条生命，但终于始终没有“成功”，可见一来尘缘未了牵挂太多怕父母姐妹反对，觉得父母养了自己这么多年怎能如此没出息？二来也说明自己的确贪生怕死，连最简单不过的自杀也做不到！由于大学成绩不理想，混了个一塌糊涂，所以自然没有单位要我了，说准确点是自己压根不自信，连自我推荐的底气都没有！一毕业就往深圳跑，因为姐姐和妹妹都在深圳打工，彼此有个照应，然后当了半年员工，才跳了个槽，从此有了点起色。但有很长的一段时间仍然对自己的未来十分渺茫，不知自己的未来到底在何方。于是旧病复发，出家当和尚的想法又来了。然而这时一向不打算结婚的我却在嬉笑声和同事的玩笑中鬼使神差地认识了我现在的老婆，于是出家当和尚的“梦想”终于彻底破灭！说来真有些不可思议，别人“看破红尘”想出家大多是因为感情受到挫折，而我却恰恰相反，竟然是为了想去寺庙里混碗饭吃！而出家不成的原因竟然又是因为认识了现在的老婆。

到如今，我再也没有“看破红尘”出家当和尚的愿望了。一方面在事业上最起码还可以混口饭吃，虽然并不富裕，温饱问题总是可以解决的；另一方面，也是最重要的方面，是我对于“看破红尘”有了与过去截然不同的看法。我常常在质疑，出家人真的就能成功达到“看破红尘”、六根清静的境界吗？我分明感觉到出家人的日子并不那么的好过。不说别的，佛教中那么多的清规戒律都是违反人性本能的禁忌，连本能都不能得到满足，这样的日子是人过的么？又岂是人们希望过的么？再看看那些出家弟子，哪个想一辈子当个做饭或挑水的小角色？哪个不想也弄个方丈或者干部来当当？既然如此，六根清静又从何说起？唐玄奘为了有所成就，独自一人从长安出发，步行十数载，历尽艰辛到达印度去取经，难道这也算是“看破红尘”，清静无为？唐朝的鉴真和尚，受日本佛教界邀请，先后四次东渡日本都失败了；第五次出海又遇到了风暴，船在海上漂流了半个多月，最后船被刮到了海南岛，日本僧人荣睿，还有鉴真和尚的几个弟子均丧身于海上。鉴真自己也得了眼疾，致使后来双目失明，这难道就是所谓的“看破红尘”，与世隔绝？还有同样是唐朝的禅宗六祖惠能和尚，本来名正言顺地得到了衣钵，但为逃避争夺继位权的对立派追杀，他尊照五祖禅师弘忍之命离寺南归家乡广东，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活，16年后才终于在广州的法性寺扎根悟佛，收徒讲经，并创建了佛教的南宗。既然“红尘”是指人世间，即繁闹的人间俗世，但上述各位德高望重的高僧们真的成功脱离了人间俗世的纠缠吗？如果是，为什么还会在佛门清静之地遭到同门追杀？所以，在我看来，任何人，只要还活着，要想“看破红尘”，从此消除一切人间烦扰，根本是不可能的事，只有死人才能做到这一点！

但是，我们已经知道，所谓“看破红尘”，其真正意义在于知道、明了、体悟世间的实相。换句话说，所谓的“看破红尘”，其实质就是透过现象看本质，以便通透世间真相。而人世间就是由男人和女人组成，或者就是由人类组成的社会或集体。既然如此，为什么一定要通过出家信佛才能“看破红尘”呢？我在人世间，通过努力，照样可以“看破红尘”，让自己的人生活得充实，活得坦然，活得“清静”！

人生，就象有位先哲总结的那样，一般都要经历三个层次的心理和实践阶段：

第一层次和阶段：看山是山，看水是水。此阶段人人都会经历到，只是考虑问题往往简单，人生也平常，没有什么大的作为，碌碌无为过一生，一般除了相对贫穷外，也不会遭到什么重大挫折。

第二层次和阶段：看山不是山，看水不是水。此阶段大多数人也会经历，因为人人都想有所作为，只是程度不同而已。但人们在这一阶段思想上由于梦想与现实的反差会出现若干甚至激烈波动，若能适当调整则一般没事，若不能及时调整则极有可能产生极端思想和行为，于是有些人就从此“看破红尘”，仇视人间的一切，一心想着逃避现实，终于一脚踏进了佛家的大门。

第三个层次：看山还是山，看水还是水。处于这一层次的人们实际上从另一个角度“看破了红尘”，只是他们选择的方式和道路不同。他们在处于第二阶段时顶住了各方面的压力和困扰，并终于通透了人世间的若干真相，心中也重新变得平静，看待一切事物，不管好的还是坏的，都能坦然面对，沉着应付，也就是刚才所说的，达到了“看山还是山，看水还是水”的境界。其实这样的“看破红尘”才是真正的“看破红尘”。

对于我来说，自己确信正在往第三个层次和阶段逐步迈进，在心态上甚至一只脚已经踏进了这个阶段，这是我引以为毫的，也是感到无比欣慰的。我希望有更多的人们能在“滚滚红尘”中“看破红尘”，勇敢地直面人生，努力探寻世间真相，从而活出自己的精彩！