远走高飞兮，路漫漫

儿女们都远走高飞了，远走高飞了；即便“形影不离”心也早已飞去；飞得远远的，远远的了。埋怨？没什么埋怨的，小鸟不恋窝，翅膀长硬就飞去，儿女“翅膀长硬”了岂能不许飞去。

他们要去远处看世界之大，体验世界之广阔无垠，有这个志向，好事嘛。“白鸦养雏时，夜夜啼达曙，为何羽翼成，各自东西去。”白鸦为何要各自去？不就为了寻个好窝，今后能自立自强。

古老的传统讲究“父母在，不远游”，那是老谱了，年青人依老谱前途岂不渺茫。不该限制他们自由翱翔，孩子不是父母的私产，由他们爱去哪里，飞吧！自己闯荡，自己翱翔！

“问明净的江水，怎样才能永远清新？哗哗的激流回答说，向前奔腾！问葱郁的青松，怎样才能永不衰退？飒飒的松涛回答说，时时更新”。这首诗好。

儿子自小思路稀奇古怪，爱问莫名其妙的问题，比如最早的妈妈是从哪里来的，他长大了爸爸还是不是他的爸爸……敬祝万寿无疆那年代，托儿所的孩子都列队挥手，独他站在一旁；星期六其他孩子睡午觉时，他独坐门口小板凳上眨巴着眼睛；阿姨问他为什么，他说“想妈妈”。小脑袋朝来的方向等待妈妈，如同望星星盼月亮。

周末，其他孩子的父母们很早去托儿所接，他妈下班后才能去，一次去晚了，他到家后总是僵着胳膊叫痛，妈妈带去医院检查才知道是装的，他承认，是“惩罚妈妈！”

春节过后不肯去托儿所，爸爸带他沿铁道边玩边走，有时背，有时抱，有时停下放鞭炮，哄着他一步步走向托儿所。他答应不哭，可是一到门口便哭了，明知道爸爸背着行李，得赶火车回单位上班，只好勉强挥泪告别。

父母担心孩子的个性不能适应时代，想改变他，让他吻合社会，确实无能为力。孩子爱自己思考，大了就更得由着他自己思考。去吧！去自己质疑问难，自己寻求答案。父母代替不了也不该代替。

老人为了不寂寞便拖孩子的后腿吗？拖不住。成年了的孩子总不能“含在嘴里”“捧在手心”“拴在裤腰带上”。

小鸟羽毛未丰，母鸟便领着离巢学飞；小虎长成，大虎更要逼小虎离窝。便是小小的蚂蚁也是自己不辞劳苦的四处觅食，为一点残渣余孽拼搏格斗。

西方世界向往大自然，也向往这一大自然这个潜规则。据说德意志的孩子六岁开始为全家人擦皮鞋，成年后独自谋生，“龙子龙孙”也自己闯荡，打工赚钱上大学、买房子、成家立业。我国古人也是这样说：“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧”。

有人不赞成洋人的思路，认为要孩子做事是虐待孩子，不为传宗接代安排好子孙鹏程万里是自私自利。当然，也有人觉得不许孩子自由翱翔才是自私自利。孰是孰非？见仁见智。

老谱讲究“五世同堂”，把儿孙拢在一起安享含饴弄孙的天伦之乐。按老婚姻不属个人，“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。洋人不看重个人而看重家庭和祖宗，婚姻不为了爱情，不是个人幸福快乐的事，是为了传宗接代，为千秋万代香火不熄火烛不灭。

所以父母便要不遗余力的积攒许多金银财宝、置办许多房屋田产，不管别人有没有饭吃，不管别人有没有房子住，不管别人的宗庙能不能火烛不断。

当然途径不同。有靠聪明才智，有靠强取豪夺，有靠权力。“君王舅子三公位，宰相家人七品官”，聋的哑的痴的呆的都能平步青云，太子派、格格派、乘龙快婿派统统入“元老院”和“内务府”，一代代往下传，亿斯万年子孙等着永享“香饽饽”。

平头百姓的子孙们有这机会吗？没有。于是自己没能耐的便牢骚满腹，怨父母不该生自己，甚至拳脚相加，在家当“啃老族”。父母只得用当牛做马“赎罪”，甚至有贪污腐败的父母宁愿熬十年铁窗苦也不肯不退赔，把搜刮来的钱财悄悄留给儿女。

有人爱问人家怎么不给儿子准备房子娶媳妇，怎么不存钱给女儿买陪嫁，西方人不这样问。其实我国传统也不主张。有句民谣：

儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧；

后人自有后人福；莫为后人卖骨头。

说得好，该允许儿女自己闯荡，走什么路飞向何方是他们自己的事。

孩子要老人去远处走走，看看外面的旖旎风光，瞅瞅世界的奇光异景，听听异域的风土人情，尝尝各处的不同口味。老人怕挪窝，受不了风雨颠簸，经不起霜露侵浸，赠宋词《酷相思》表怀念：

月挂霜林寒欲坠。正门外，催人起。奈离别，如今真个是：欲往也，留无计。欲去也，来无计。马上离魂衣上泪。各自个，供憔悴。问江路梅花开也未。春到也，须频寄。人到也，须频寄。

年轻人理解老人：盈盈缥缈間，脉脉都无語；彼此各一方，隐隐思相念。老人也谅解孩子，自由翱翔是上天赋予的权力，哪能天天盼回报而把孩子拴在身边，年轻人当有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，老人寄语曰：

远走高飞兮路漫漫，八方求索兮莫论方；

自己解惑兮勿依傍，难奈寂寞兮不彷徨！

老鸦离别兮忌悲伤，山穷水尽兮望前方；

奔流到海兮不复还，向前奔腾兮展翱翔！