藏族同胞不吃鱼

地处喜马拉雅山北麓，平均海拔4700多公尺的岗巴县与定结县交界的地方，有一个很大的淡水湖，这个淡水湖又与数条小河相连，雨季来临，河水充盈，湖中之鱼便逆流而上，密密麻麻的涌入小河，枯水季来临，河水断流，水深处便窝住大量的鱼。这种鱼黑背白肚，无鳞或少磷，其状略象鸭绿江口所产明太鱼，虽煮顿时间稍长鱼肉会“飞”，但其肉质鲜嫩，堪称百姓餐桌上的一道美食。可惜藏族同胞没有吃鱼的习惯，鱼肉资原被白白浪费掉。

六十年代中后期，岗巴县民主改革基本结束，组建互助组试点工作刚刚开始，我调来不久就被遍入工作组，同大家一起开赴牧场投入一项崭新的工作。工作组的纪律很严，必须同牧民实行“三同”，即同吃、同住、同商量。虽然藏汉族习惯有很大不同，然而却能互相迁就，互相尊重，我们同牧民一起吃生羊肉，一起吃手抓糌粑，牧民也吃我们带去的东西。

驻地鱼很多，我们有时抓来做好，用以改善生活，牧民和工作组的藏族同志虽然不吃，但并不反对我们吃，每当我们吃鱼的时候往往会引来一些人围观，就象欣赏外星人一样，对人吃鱼感到不可思意。我们盛些鱼真诚的请他们品尝时，他们就会一边笑一边跑掉。

藏族同胞不吃鱼，这与他们的信仰有关。自从佛教传入西藏以后，既对全民族产生了根深蒂固的影响。在他们看来佛就是一切，人生在世就要听从佛的安排，死后才有可能升入天堂。他们不吃鱼，因为鱼是上天在凡间的代表，是神的化身，所以鱼是神鱼，那是不可以吃的。当地藏族人去世后，一般都以天葬的形式进行殡葬，水葬则是其辅助方法之一。水葬就是将尸肉投入村庄附近的河中以喂神鱼，神鱼将尸肉吃掉后就可将死者带入天堂，死者在来世就可过上丰衣族足食无比快乐的生活。但是，随着时间的推移，这种“教”的色彩逐渐被淡化，进而演变成民俗习惯，一直延续至今。

那时，捉鱼是最简单而又快乐的事情。捉鱼的方法很多，最常见的是钓鱼。我们虽然没有通常钓鱼的用具，但只要把缝针用蜡焰烧红，弯成钩状系上线绳，线绳再连接到小木棍上即可，鱼钩上方拴块小石头就可代替鱼坠。钓鱼时连鱼饵都不用带，只要在河边抓一条小鱼[很好抓]，用小刀挖一小块肉当鱼饵即可钓鱼了。虽然条件简陋，但每次钓鱼的数量却十分惊人，一小时只少可钓10——20斤，有时钓的鱼太多，我们就在河边挖个小水溏，把鱼养起来，然而等到下次来取鱼时，水溏里的鱼都不翼而飞了，后来我们发现，全让老鹰和乌鸦给叼跑了。再一种捉鱼的方法就更简单了，直接用手抓就可以，这种方法虽然简单，但特别奏效。有一次，地区公安处发来紧急通知，说腹心县有三个人要从岗巴县鸽子洞牧场方向外逃，要我县派人前去堵截。因我经常下乡路比较熟，所以县里命我带路，配合县公安中队三名解放军一同执行堵截任务。完成任务后我们在一条快干涸的小河边休息，结果发现河里的鱼多得不得了，一个战士向水里开了一枪，一下子竟浮上来七条鱼。大家都很兴奋，然后挽起裤管，脱掉上衣一齐下河抓了起来，没用多长时间就抓了五、六百斤，直到吉普车不能再装了我们才走。还有一种最简捷、最有效的放的方法就是用铁锨戳。每当枯水季节到产鱼最多的致克乡下乡时，工作组先派一人到河边捉鱼，这个人带上铁锨站在河边，相中那条就戳那条，戳够以后清洗一下带回驻地马上就可以下锅。五十年代家乡东北流传“棒打狐狸，瓢舀鱼”这样的话，当年却在岗巴县得到了真正的理解。

后来，由于无神论的传播加之汉族人的影响，很多藏族同胞的观念也发生了很大改变。尤其是在内地深造回来的年轻藏族、机关里的藏族以及基层藏族干部变化最大，很多人也开始吃起了鱼。致克乡有个年轻牧民叫旺究，是乡里的兼职兽防员，接受新思想特别快，有一天他赶了十七头毛驴来到县政府机关食堂卖鱼，每头毛驴都驮着两袋鲜鱼，一共足有一千好几百斤，虽然只按当时牛粪的价钱将鱼卖掉，但他这种勇气却直接反映了的当地群众在意识形态的伟大进步。

今天，我离开那块神奇的地方已经有三十年了，岗巴县一定会与我们伟大祖国一样，发生了翻天覆地的变化。但是，我不知道神鱼的地位是否彻底坍塌，那个湖边是否已经耸立一座现代化的鱼肉罐头加工厂。如果有，那我将想尽办法弄两听认真品尝一下，也算了却我的一分心愿。