软刀子

一提到杀人，人们往往想到的是物质的武器，从古代的刀枪剑戟到现代的飞机大炮原子弹以至高能波等一发即死，速见效果的硬刀子，而人们往往对于各种非物质的武器，间接的杀人方法这类“软刀子”掉以轻心，总以为不如硬刀子可怕，其实真要杀起人来“软刀子”一点也不比硬刀子差。

韩信以四面楚歌，吹散了项羽八千精兵，逼得“力拨山兮气盖世”的西楚霸王自刎乌江。越王勾践用美人计让吴王夫差迷恋西施荒废朝政，用离间计除去劲敌伍子胥，以种种软办法削弱吴国实力，最后以卧薪尝胆之志彻底消灭吴国。上面的软刀子尚且能说成软办法，不至于怀疑施计者的人品，下面的宴子宴婴诛杀三士的手腕却让人不禁毛骨悚然。晏子就是我们初中课本上读过的晏子使楚那位齐国宰相，使楚使我们看到晏子确实机智过人，不愧有艺高胆大的外交风范。可是以“二桃杀三士”，诛心而论，我对他人性残忍的一面投出鄙夷的目光，史书上说齐国有三位大勇士，结拜为兄弟，经常对大臣无礼，且自恃功高而振主。晏婴看穿了齐景公的心事，设下一计，大概是在一个盛大的宴请会上，齐景公先将桃子赏赐公孙诺大夫和宴婴大夫各吃一个，盘中只剩两桃，而此桃只能给贤名和对国家大功劳的臣子享用，三士都是救过齐晏性命的或推他坐上盟主宝座的忠义之士。前两位吃了桃，后一位勇士功劳更大，未能分到桃，再加上齐庄公和宴婴的极力地蛊惑和挑拨，所以他觉得在众人面前颜面伤失，便拔剑自刎，前两位吃桃之士更觉心中有愧，都拔剑自杀了。

这个故事一直做为正面教材来宣扬，但不得不让人怀疑诛杀三士的真正动机。真可谓一把杀人不见血的无影无形的软刀子，看来三士不讲礼仪是假，对三士功高震主的猜忌之心是真，排除异己的险恶用心是真，鸟尽弓藏兔死狗烹的良苦用心是真。对于立下汗马功劳赦赦战功的部下，以此种方式诛杀，比那位火烧功臣楼的君王还要高明许多，大概朱皇帝也曾发个感慨自愧不如先人吧。难道就只有以此种险恶的办法来对付异己之势吗？

再说说近年来的软刀子，国内最大最毒的软刀子，那些自封的“精英”，极力“证明”中国人“劣等文化劣等人”，必须全盘西化中国，让外来的软刀子在国内畅通无阻，充分发挥作用，部分精英最终暴露“独立宣言”的美狐貂尾（藏独和台独分子），部分“精英”可能另有所投，还要静观其变呢！

其实生活中的“软刀子”，也同样如影随形随处可见，有首歌里不是传唱着你是一把杀人不见血的刀吗，那只指的是金钱，这里说的软刀子比它还要厉害百倍。当面说你好，背后整死你；人面讲人话，鬼面讲鬼话；事不按原则办，上有政策，下有对策，妄说混得转；大道理讲得好，会上讲得妙，其实心中打着小算盘，为自己谋福利；为了报复，指桑骂槐，口蜜腹剑，迂回攻击，阴谋取胜；以财色开路邀你入瓮等等软刀子。至于造形各异，形态万千，凡所应有，无所不有，人有百手不能指其一端，人有百口不能明其一处也的软刀子，才是使用软刀子的最高境界。正如鲁迅先生说过：倘使我们觉得有害，我们便能警戒了，正因为并不觉得怎样有害，我们才总是觉不出致死的毛病来，因为这是软刀子。这样看来，软刀子真的难以戒备呢。

人们都说当局者迷，旁观者清，其实有时，当局者未必都迷，旁观者未必都清。难道一定让软刀子把人心都拉据成鹅卵石，最后变成默默无闻的沙子，或者明处让人们血肉模糊，却让心灵汩汩流血了，使宝刀者才肯宝刀入鞘吗？难道说我辈凡夫只能仰其脊梁而望洋兴叹？

不必悲观，我琢磨了三条办法或许可用，首先许多软刀子都是慢性毒药，人们要有防腐拒变的能力，其次软刀子是刀就有杀人的目的，只要不拿它当香蕉去贪吃，静观其变，还是能看出它的端倪的，最后还要披上棉里藏针的袄，它硬来你有针，它软来你有棉，或者它硬来你用棉，它软来你用针，软硬不吃，就不着它的道道，看它怎办？