陶渊明《杂诗.其一》中的思想

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

这首诗是陶渊明晚年的作品，全诗短短六十个字，语言朴实无华，但内蕴却极为丰富，体现了陶渊明作为我国古代诗歌中最早的田园派诗人对人生、对哲学、对友谊等方面的思想。

一、在感叹人生无常的同时也表现出了他那种超然悠然的心境。陶渊明认为人生无常，就好比陌上的尘埃，随风飘转分散，是没有根蒂的。也就是说，在人生的道路上，没有什么是固定不变的，没有什么是永恒的，有欢有悲，有喜有哀，有聚有散，人生中有太多的不确定了。《庄子》里云：“万物有乎生，而莫见其根。”也许陶渊明是在这一基础上加入了自己的人生经历才得出的结论吧？尽管人生无根，可陶渊明却没有丝毫的悲凄之情。他将人比为陌上的尘埃，那么人的命运也与之相似，落地就是亲。人一旦有机会聚在一起，那么就是兄弟，可以在一起欢乐，一起喝酒。“何必骨肉亲”这一句让我想起了“英雄不问出处”一语，确实是这样的，人与人之间其实并不难沟通，难的是要有一种陶渊明式的超然悠然的心境，这也许就是陶渊明作“落地为兄弟，何必骨肉亲”这两句诗的用意吧。

二、感喟生命之短暂，同时也表现出陶渊明的生死观。记得很久以前读袁行霈先生的《陶渊明研究》时，看到了这么一个观点，那就是陶渊明思考的“顺化”问题。“顺化”问题包括了三个方面：第一，宇宙间事物变化迁徙的过程；第二，不可抗拒的万物自身变化的规律；第三，人自身从幼至壮至老至故的变化过程。这三方面在《杂诗。其一》中得到了较为完整的体现。“分散随风转”，这是人如陌上尘埃一样不可改变的规律，“此已非常身”则体现了人身及宇宙间万物的变化过程。正是因为有这些不可更改的规律及过程的存在，陶渊明才悟出了“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，也才明白了“盛年不重来，一日难再晨”吧？这些都是陶渊明对人生的深层次的思考。另外，陶渊明的生死观也是明确的，他认为“死虽不可知，但生是可以自己掌握的，以自然的态度对待生，以泰然的态度对待死”。正因为如此，使得陶渊明知道生命的短暂，“岁月不待人”，他的这一哲学思考是值得我们后人好好学习的，生的时候就要好好把握时间，珍惜时光，不可以认为岁月会等待你。

三、除了对人生的思考外，也体现了陶渊明对朋友的深挚的感情。陶渊明的朋友，大致可以分为两类：一是和他一样志趣相投的朋友，可以和他探讨诗文探讨人生的人，如庞参军等；二是他归隐山林后的邻居们，和他一起劳作在田间地头的农民朋友。《杂诗。其一》中的“斗酒聚比邻”则是体现了他对他的农民朋友的情，大家在劳作之后，尚且可以“聚比邻”喝点小酒，聊聊田间地头的事，谈谈农作物的收成，其情非同一般。另外，“落地为兄弟”体现了陶渊明对友谊的态度，人人皆可以成为朋友，这是不受出身、地位的影响的。

这首诗的思想内容是相当丰富的。记得初识这首诗不是因为诗的后四句，对人生的深刻、对后人的勉励，而是因为“落地为兄弟，何必骨肉亲”这两句，我觉得这对我们当代人有着一定的警示意义。现代社会是一个充满着竞争和压力的社会，人与人之间的联系因为有了电话、网络看似近了，其实距离是越来越远了，朋友同事之间不见有关怀亲密之情，倒是多了几分戒备，更有甚者是尔虞我诈、勾心斗角，为达目的不择手段，更别说是和陌生人。看看陶渊明，他在他生活的那个等级制度、门阀制度严格的封建社会里尚且能做到“落地为兄弟，何必骨肉亲”；再看看我们，我们生活在一个努力积极构建和谐社会的社会主义国家里，我们是怎么做的？有多少人依旧用“谢谢、对不起、不客气、没关系”等礼貌用语呢？尤其是将它们用在服务与社会基层的人们呢？想一想我们能不为自己的做法汗颜吗？