农时与世道

农时与世道，似乎是两种毫不相干的事儿，何以强行扯到一起呢？如果可以耽误您一点儿时间的话，尚可听愚人一叙。

所谓农时，是指适时而作，以实现耕种目的；误了农时，则徒劳无益，不仅劳动成了无用功，且糟蹋了种子。

农时的规律是春种秋收，当然，地域的差异也显略有不同。在我提笔写此文之时，是农历4月26日。此刻在东北，作为大田作物的高粱、玉米、大豆等已播种完毕，生苗开始进入快速生长期。有谁现在再去播种这些作物，在农民的眼里无疑是痴呆。当然，错过了这次播种，还有一个播种的机会即“三伏”。北方的农业有句谚语：“头伏萝卜、二伏菜、三伏种荞麦”，即在头伏可以种萝卜，在二伏要种大白菜，三伏就只能种荞麦了，错过这个季节播种它们、也是徒劳无益。三伏，又正是东北的土豆、小麦、香瓜等作物的成熟或收获期，这就为一些成熟期较短的作物的播种提供了一个可供选择的时间段。尽管如此，倘若你在“三伏”再去播种大豆、高粱、玉米，则有违时节了。

所谓世道，是指逢道而兴，以实现人生之目的。一个人的人格如果与世道相背离，即便自身去努力，也会事与愿违，枉费心情。作物只有选择了特定的农时播种，才能成熟并有所收获；而不同的人，只有在相适应的世道中作为才可以有所收获。

农时与世道虽相异却同理。你审时度势也罢，你随机应变也罢，你费尽心情也罢、你奋力拼搏也罢，只要你的人格、人品的性向不符合特定的世道，也就不能成为当世的有用之才或成就事业。就像一粒玉米的种子，在春季没有适时的被播种，而在三伏又去播种，自然是在它刚刚长出红缨的时候，就霜降了，其结果不言而预。

假如你就是那粒玉米的种子，在春耕时没有被适时的播种，该如何是好呢？我看既然误了农时，就不要再争取播种了，即便种了也是徒劳无益。你当然还有去做猪饲料、做食品、做其他产品原料等可供选择。就说做猪饲料吧，你被猪吃了转化为猪肉，人吃了猪肉后又转化为粪便，粪便被收集起来成了有机肥，有机肥被投入到播种大豆的耕地里你又转化为饱满的大豆子粒……这不正是庄子所说的逍遥游吗？你虽然没有实现一粒种子的梦想，发挥作用，是因为你误了农时，在以后的时间里播种已经不符合时节了。你转而寻求一个不是玉米种子的事情去做，从而完成了生命的逍遥游，岂不也是快哉？

其实，人都在特定的世道中生存，个人的品行、性向虽然可以影响世道，但却无法决定世道，因此对于每个人也完全适用于农时的法则。且人又是有思想有智慧的高级动物，在不合时宜的情况下，如何免遭灾难、以求自保，并实现人生的逍遥游，的确是一种大智慧。

我很崇尚老子的思想，它博大精深。人们说：儒家讲入世，道家讲忘世，佛家讲出世。老子首先是跳出自我，站在天上看人生与社会，然后，凝炼人生的价值取向、定位取舍；它是人的精神境界的深邃追索。相比之下孔子则似乎是站在山间看世界，虽不乏闪光的思想，但正如鲁迅说：他是为了统治者，是为了治人，因此，五、四时期，鲁迅曾提出要“打倒孔家店”。

老子的思想的核心是道：天道、地道、人道。道的本质就是规律。人们对于三道的认知程度决定了特定的世道。人生与世道，合于世道而兴，不合于世道需蛰、逆于世道则折。人生的哲理，合于世道名利可求，不适者，求名利有百害而无一利，甚至会招致杀身之祸。作为一个智者，首先要判断世道是否与自己的人品相适应，然后再决定自己的作为。合则可为，不合可不为；但不可背，以求自保。

春秋时期，百家争鸣、天下混乱、列国争雄。老子、庄子的“道”的思想以及由此决定的“为而不争”“无为而治”等安天下的理念，虽合乎于天道，但不符合于当时的世道。即便是在现代，无为而治也不能作为治天下工具，因为它超越了人们的教养水平所形成的世道。

面对特定的世道，怎么样定位自己的人生、怎么样对待名利，老子、庄子作为的本身就是典范。我惊奇的发现，他把人分为三种类型：长寿、短命与自己找死的人，并各占人类数量的十分之三。其中自己找死的人的概念，尤耐人寻味、蕴涵深刻。他们甚至利用树的成材的有用、不成材的无用，揭示了有用中的无用、无用中的有用的人生哲理。超越功利，把合世道的“进”当作责任，把逆世道的“为”看成是找死，所以他们虽穷困潦倒而不求富贵、给高官厚禄却巧妙拒之，甚至在亲人亡故时能够击鼓而歌。用现代功利的眼光看他们的行为，当然是疯子、傻子，其实这才是人生的大智慧，它是超越功利的俯瞰，是超越生命的思考，是人生的真正的逍遥游，是千古不朽伟大思想。

朋友，假如你就是一粒错过了春播的种子，最好还是不要怨天尤人，更不要争取在“三伏”去播种。为什么就不可以去选择做一回猪的饲料，实现人生的逍遥游呢？