智慧的行动

一

庖丁给梁惠王解牛，手按，肩靠，脚踩，膝抵。牛体分解，发出的一系列哗然响然之声，莫不合乎音节。既合《桑林》舞曲的节奏，又合《经首》乐曲的韵律。

梁惠王说：“嘿！妙啊，技术精湛到如此地步！”

庖丁停刀说：“我所爱好的是摸索事物的规律，超越了对于宰牛技术的追求。开始宰牛时，所见到的无非全牛。三年后，所见到的是牛的内部结构，而不是全牛。如今，我用心神而不用眼看，感官停止作用，只有心神自行活动，顺着牛的生理结构，在筋肉的间隙里劈割，在骨节的空隙处行刀。因循其自然结构，刀刃连筋膜边肉都不曾碰着，何况那些大骨头呢？优秀的厨师，一年换一把刀，因用刀割筋肉；普通的厨师，一月换一把刀，因用刀砍骨节。今我这把刀已用十九年，宰牛数千头，刀刃还像新磨过一样锋利。筋肉骨节自有微小间隙，刀刃却几乎没有厚度，用无厚度的刀刃进入微小的间隙，轻松游走还有余地。虽然每遇到筋骨盘结处，感到不易下手，我小心凝神，目光集中，动作放慢，用力微妙，哗啦一声，已解开了，如一堆土散落地上。此时我提刀站立，举目四望，踌躇满志，然后擦拭干净，收藏起刀。”

庖丁解牛这则寓言，蕴涵着智慧的行动应包含的四条原则。一是利弊原则，二是规律原则，三是主观能动原则，四是最小最大原则。

二

我国改革开放前一阶段，片面追求粮食生产，到处毁林开荒，围湖造田，造成生态环境严重恶化。增加的一点粮食，远比不上环境破坏所带来的惨重代价。如今，要退耕还林，退田还湖，不仅以前那种盲目而艰辛的劳动白白浪费，还要付出新的辛勤劳动。可见，做任何事情前，要从全局长远层面来考虑其利弊。凡事有利有弊，从全局长远层面看，使其利大与弊，否则就不应该去做，不应该有所行动。

智慧的行动首要原则——利弊原则：从全局长远层面看，行动的结果应利大于弊。

庖丁解牛这项行动，符合利弊原则，人们对牛肉的需求大于对牛性命的伤害。若不然，世人不会至今还在吃牛肉。

三

黄帝《阴符经》云：观天之道，执天之行。人们应观察天下万物的内在规律，然后按规律而行动。

庖丁喜爱摸索事物的规律，三年时间，摸清牛身规律，即其身体结构规律。然后遵循规律而行动，庖丁的刀刃在牛体筋肉骨节的微小间隙中游刃有余，十九年刀刃不损若新磨过一般锋利。

智慧的行动根本原则——规律原则：摸清事物的内在规律，依循规律而行动。

四

庖丁解牛的本领，可分为三个层次，逐步深入，层层提高。

第一层：所见无非全牛。开始宰牛时，如同一般的普通厨师，只看见牛的外在整体，而不能深入到其内部构造。认识事物，只见到其外在的表象，而未能深入其内在的本质。

第二层：未尝见全牛也。经过三年的探索，庖丁已深入到牛的内部，摸清其构造规律。站在牛面前，见到的非全牛的外表，而是其内部构造。

第三层：以神遇而不以目视，官知止而神欲行。方今之时，庖丁十余年的用志不分，乃凝于神。神凝则意到，意到而手随，不以目视，凭心神手感去解牛。如若剑道中的“剑即是我，我即是剑，剑我合一”的高超神奇境界。

智慧的行动价值原则——主观能动原则：充分发挥自己的聪明才智，不断提高自身的修为，实现自己的价值。

庖丁解完牛后，提刀站立，举目四望，踌躇满志。为自己取得的成就而自豪，为实现自己的价值而快乐。

五

遵循前三个原则，则会形成良好的结果，智慧的行动第四条原则呼之欲出。

智慧的行动目的原则——最小最大原则：以最小的代价来取得最大的成果。

优秀的厨师，一年换一把刀；普通的厨师，一月换一把刀。庖丁解牛，十九年刀刃无损若新磨过，代价几为零。刀刃轻松游走筋肉骨节的微小间隙中，还有余地，几无损耗一点牛肉，故取得了最大的成果。

六

世人的行动，遵循此四原则，不仅提高自身的修为，还会心想事成，美梦成真，达到理想的结果，最终实现自我之价值，获得人生之幸福。