关于诗杂言

普列哈诺夫在其所著《艺术论》中说：“在原始种族中，各种各样的劳动，有它各种各样的歌。”那么，诗歌作为人类最早产生的文艺形式之一，和其他文艺形式一样，起源于人类的劳动生活。

在人类尚未创造出文字时，就产生了人民的口头文学，那就是民间歌谣。

《淮南子·道应篇》中说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”

鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》中说：“我们的祖先的原始人，原来连话也不会说的，为了共同劳动，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却不想到发表，其中有一个叫道：‘杭育！杭育！杭育！’那末，这就是创作。”

杭育杭育的号子就是诗的韵律，是诗的开端，更是文学的源头。

中华民族创造了不朽的文明，同样，也创造了不朽的诗篇。中国是一个诗的国度，是歌者的天堂。

让我们来看一看那首原始的猎歌，它保存在《吴越春秋》中，题名为《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”

让我们读一读那首远古的祝词，它保存在《礼记》中，题名为《蜡辞》：“土木反宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”

再让我们翻一翻那首古老的牧歌，它保存在《易经》中，题名为《归妹》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”

这是祖先们口头的创作，虽然简略，却具备了美的雏形。一直到中国最早用汉字记录的诗歌总集《诗经》的诞生，从“关关睢鸠”的歌音开始，五千年的华夏文明才终于唱响了真正意义的音律，绝美的汉文字从此流泻出了抑扬顿挫的文学，原始生民的呼喊远离了单调的音符，发酵出了诗的沉酿。

“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”（《诗品》）这是诗的缘起。

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”（《毛诗序》）这是诗的行藏。

“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语》）这是诗的滋味。

“动天地，感鬼神，莫近于诗。”（《诗品》）这是诗的气魄。

自《诗经》以下，从战国的屈骚到汉家的乐府，从建安的诗魂到魏晋的啸咏，从唐的繁华到宋的绮旎，从元曲的弦歌到明清的哀唱，一代诗人一代诗，他们低吟着生命，咏叹着历史，不朽的佳句摇荡了人生的河流，焕彩的辞章染透了亘古的沉梦。

虽然，诗沉沦了，但它依然还在。

虽然，诗人走远了，但他们的背影依然清晰。

繁华，就高唱；寂寥，就低吟。诗，是人类生命的坚持。